悟真篇诗小序
[size=2]陆西星 著)N'l ^b$KY0s g大江东 初校
淮海参学弟子陆西星述
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序
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嗟夫!人身难得,光阴易迁,罔测短修,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临期一念有差,立堕三途恶趣,则动经尘劫,无有出期。当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便门,教人修种,以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸,如有习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其枢要,则立跻圣位,如其未明本性,则犹滞于幻形。
其次,《周易》有“穷理尽性至命”之辞,《鲁论》有“毋意必固我”之说,此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略,而不至于详者,何也?盖欲序正人伦,施仁义礼乐有为之教,故于无为之道,未尝显言。但以命术寓诸《易》象,以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性,《孟子》善养浩然之气,皆切几之矣。 uR zu+Z(CO pX$l
迨夫汉魏伯阳,引《易》道阴阳交姤之体,作《参同契》,以明大丹之作用。唐忠国师于语录首叙老庄言,以显至道之本末,如此岂非教虽分三,道乃归一。奈何后世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家宗要迷没邪歧,不能混一而同归矣!且今人以道门尚于修命,而不知修命之法,理出两端,有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,服七耀之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持咒,噀水叱符,叩齿集神,休妻绝粒,存神闭息,运眉间之思,补脑还精,习房中之术,以至服炼金石草木之类,皆易遇难成者。以<校注:底本作“已”,误。>上诸法,于修身之道,率皆灭裂,故施功虽多,而求效莫验。若勤心苦志,日夕修持,止可辟病,免其非横。一旦不行,则前功渐弃。此乃迁延岁月,必难成功。欲一得永得,还婴返老,变化飞升,不亦难乎?深可痛伤!盖近世修行之徒,妄有执著,不悟妙法之真,却怨神仙谩语。殊不知成道者,皆因炼金丹而得,恐泄天机,遂托名数事为名。其中惟闭息一法,如能忘机息虑,即与二乘坐禅颇同,若勤而行之,可以入定出神。奈何精神属阴,宅舍难固,不免常用迁徒之法。既未得金汞还返之道,又岂能回阳换骨、白日而升天哉?
夫炼金液还丹者,则难遇而易成,须要洞晓阴阳,深达造化,方能追二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠成象,太乙归真。都来片饷工夫,永保无穷逸乐。至若防危虑险,慎于运用抽添,养正持盈,要在守雌抱一,自然返阳生之气,剥阴杀之形。节气既周,脱胎神化,名题仙籍,位号真人,此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者,有取铅汞为二气,指脏腑为五行,分心肾为坎离,以肝肺为龙虎,用神气为子母,执津液为铅汞,不识浮沉,宁分主客,何异认他财为己物,呼别姓为亲儿,又岂知金木相克之幽微,阴阳互用之奥妙?是皆日月失道,铅汞异炉,欲结还丹,不亦难乎?仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究。惟金丹一法,阅尽群经及诸家歌诗论契,皆云日魂月魄,庚虎甲龙,水银丹砂,白金黑锡,坎男离女,能成金液还丹,终不言真铅、真汞是何物色。又不说火候法度,温养指归。加以后世迷徒恣其臆说,将先圣典教妄行笺注,乖讹万状,不惟紊乱仙经,抑亦惑误后学。
仆以至人未遇,口诀难逢,遂至寝食不安,精神疲悴。虽询求遍于海岳,请益尽于贤愚,皆莫能通晓真宗,开照心腑。后至熙宁己酉岁(1069年),因随龙图陆公入成都,以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人,授金丹药物火候之诀。其言甚简,其要不繁,可谓指流知源,语一悟百,雾开日莹,尘尽鉴明,校之仙经,若合符契。
因为世之学仙者,十有八九,而达其真要者,未闻一二。仆既遇真诠,安敢隐默,罄所得,成律诗九九八十一首,号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首,以表二八之数;绝句六十四首,按《周易》诸卦;五言一首,以象太一之奇;续添西江月一十二首,以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝,悉备其中矣。及乎编集既成之后,又觉其中惟谈养命固形之术,而于本源真觉之性有所未究,遂玩佛书及《传灯录》,至于祖师有击竹而悟者,乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首,今附之卷末,庶几达本明性之道,尽于此矣!所期同志览之,则见末而悟本,舍妄以从真。
时皇宋熙宁乙卯岁(1075年)旦天台张伯端平叔序
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《悟真篇》者,紫阳真人所著也,三贤注之详矣。但篇章浩瀚,读者病焉,予会其意作为小序,冠诸篇首,比之毛公诗云。
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七言律诗一十六首
(以准二八一斤之数)
○圣师难遇,大道希闻,幻化非坚,徒竞华荣,悲悯后生。W#gS!QR8P
警悟第一
不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显,不顾形容暗悴枯。试问堆金等山岳,无常买得不来无。
石中烁火,以喻流光之倏忽;水上浮泡,以比幻身之脆薄。“只贪”二句虽开说,意却相属,盖形容之所以枯悴者,由于贪利禄也。贪则心火炎炽,火燃水干,故精枯而形槁。广成子云:“毋劳尔形,毋摇尔精,毋使尔思虑营营”,实长生之要诀也。“无常”二字,最宜警省,识得无常,必有真常者在,非道而何?纵负贤才而不知道,非丈夫也。噫!茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫!可胜愧哉!~@Ho(Uyr
○蜉蝣之朝,而拟百年,大药不修,悯之愚痴。
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人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。x~"Q1t j9@%i5W
妻财抛下非君有,罪业将行难自欺。大药不求争得遇,遇而不炼是愚痴。
或问:佛言性体本空,罪福何有?仙翁此诗独以罪业为言,无乃诬乎?曰:凡人罪业不出身口心意,皆吾平日气质所为,与本性无与,但熏习渐染,反遭遮障,颠倒迷惑,以致临行未能解脱,胸挂轮纲,各随其业之所造以为果报。故天堂地狱一切皆吾心之所为,除非了心之人,脚根廓尔,无有罣碍,乃能空诸罪性。佛经所谓:“无罣碍,故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘”。永嘉禅师亦云:“了则业障本来空,未了应须偿夙债”。世有不信轮回罪业之说,以为死则魂归于天,魄降于地,纵有镬汤碓磨,复有何身可受,不知尔自梦中忽遇魔境,及诸笞挞痛楚苦恼,伊谁受之?如幻梦未醒,只见苦耳,莫更执迷,早求解脱。)O7zLrOg6}g6eC%o
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○天仙炼药,金丹为宗,推情合性,驾虎从龙,五行四象,各禀中宫,功成道就,飞步玉京。