古文参同契【明 杨慎】
古文参同契序~Y2~/?Umgf参同契为丹经之祖,然考隋唐经籍志,皆不载其目。惟神仙传云:魏伯阳,上虞人。通贯诗律文辞,赡博修真养志,约周易作参同契。徐氏景休笺注。恒帝时,以授同郡淳于叔通,因行于世。五代之时,蜀永康道士彭晓分为九十章,以应火候之九转。余鼎器歌一篇,以应真铅之得一。其说穿鑿,且非魏公之本意也。其书散乱衡决,后之读者,不知孰为经孰为注,亦不知孰为魏孰为徐与淳于自彭始矣。朱子作考异及解,亦据彭本;元俞玉吾所注,又据朱本。玉吾欲分三言四言五言各为一类而未果。盖亦知其序之错乱而非魏公之初文。然均之未有定据耳。佘曾观张平叔《悟真篇》云:“叔通受学魏伯阳,留为万古丹经王。”予意平叔犹及见古文。访求多年,未之有获。近晤洪雅杨印崍憲副云:南方有掘地得石函,中有古文参同契。魏伯阳所著上中下三篇,叙一篇;徐景休笺注亦三篇,叙一篇;淳于叔通補遗三相类上下二篇,后序一篇。合为十一篇。盖末经后人妄紊也。亟借录之,未几,有人自吴中来,则有刻本乃妄云苦思精索,一旦豁然,若有神悟。离章错简,雾释冰融。其说既以自欺,又以欺人。甚矣!及观其书之别序又云:有人自会稽来,贻以善本古文一出,诸伪尽正。一叶半简之间,其情己见。亦可谓掩耳盜铃,藏头露足矣。诚可笑也。余既喜古文之复出而得见朱子之所未见,为千古之一快。乃序而藏之。鸣呼,东汉古文存于世者几稀,此书知断圭复完、缺璧再合,诚可珍哉。若夫形似之言,譬况之说,或流而为房中,或认以为炉火。使人陨命之身,倾货荡产。成者万无一二,而陷者千之八九。班固有言,神仙者,所以全性命之真而无求于外者也。聊以荡意平心,同大化之域而无怵惕于胸中然。而或者专以是为务,则怪迂之文弥以益多,非圣人之所以教也。旨哉其言。輒并及之。
嘉靖丙午仲冬长至后十曰S)uSZ&D
洞天真逸成都杨慎秉烛书
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