丹道真訣
[color=#444444][font=Tahoma]打坐述真詮，端身跏趺盤，巍巍形不動，雙手放身前。 [/font][/color][color=#444444][font=Tahoma] 周身須挺立，松肩體自閑，身不著拙相，調身首為先。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 調心更玄妙，須得細精研，除卻七情欲，煉己斷魔頑。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 靈山拴意馬，玉樹鎖心猿，心中無一物，體泰性自閑。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 意須空靜無，結印太極玄，輕輕盤上放，閉口鵲橋連。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 回光勿輕視，垂簾法中玄，且勿圓睜目，神光勿外現。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 閉目非正法，陰火誤眼前，首正是妙法，清靜須自然。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 仰面並低首，任督脈易斷，如此長久坐，走火必生偏。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 腰躬氣不暢，污濁生此間，調息須自然，自然息便綿。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 綿綿真息現，氣氣歸丹元，切記回光照，返歸下丹田。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 勿須頑神守，著意法便偏，妙在不即離，勿忘勿助間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 微意守丹元，寂靜待玄關，萬法皆勿用，道在須彌間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 打坐有三關，疼痛入定難，睡魔陰氣盛，破關依志堅。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 腿麻與腰酸，或者身疲倦，心猿意馬動，刹那心魔歡。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 痛苦初發現，首見第一關，橫心長久持，尼虹升九天。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 次謂入定難，欲定越心煩，非是不能靜，心法須口傳。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 觀音言妙法，化己分坤乾，聽守二法施，入定刹那間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 迴光返照法，太上胎息玄，體性合太乙，坐忘虛無邊。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 不動無消息，乃是功未全，此時勿煩躁，心境須坦然。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 靜極忽生動，陰中陽自見，後天之火見，額中明月懸。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 壺中火過熱，臥龍取水添，丹爐熱難忍，甘露灌頂巔。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 此間有變化，切記心頭間，坐上沉沉睡，非是功夫偏。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 乃謂魔出現，睡魔第三關，真正謂魔道，須戰睡魔關。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 坐上法中行，功法同時現，坎離顛倒術，修行第一鞭。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 心意勿散亂，萬緣勿掛牽，醉飲醍醐酒，牆頭花月圓。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 子時先後天，一陽生時辨，萬物始復蘇，易謂複卦間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 二次地澤臨，二陽乃發現，重煉水中金，周易龍在田。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 三陽開泰時，三候佳期限，斬盡牆頭花，搬運歸故園。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 辛勤熬一夜，明月天上懸，陳屙固疾祛，日月換新天。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 參透三昧法，行功歸自然，時時待陽現，刻刻守一玄。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 修真功純熟，刹那便豁然，先天離火降，燒開水中關。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 真元神力大，火焰力沖天，直射到海底，九層鐵鼓穿。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 海底駕法船，奔騰上九天，切勿停巔頂，下橋歸家園。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 任督關通畢，才塑法身玄，坎離初交媾，法轉小周天。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 此謂子午地，太乙循經玄，**徐徐轉， 細研煉汞鉛。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 風和日麗暖，紫氣繞身邊，溫溫祥靄氣，沐浴法身堅。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 常此溫和坐，先天性自圓，待到驚雷響，法力大無邊。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 震動重樓破，奇經八脈翻，六根皆搐動，兩腎如湯煎。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 海底紅日照，肘後金晶現，真元行有經，運轉大周天。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 此非最終法，還須顛倒顛，欲求明珠現，丹鼎須重安。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 元精牢封固，後天化先天，首明天地理，次須陰陽辨。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 周天重頭數，乾坤顛倒安，藥生如何采，巽風呼嘯天。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 藥盛及時采，打馬躍河間，煉精化真氣，精氣養胎圓。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 再言用神法，三家乃相見，青龍會白虎，黍米落黃田。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 百日築基法，即難亦非難，凝神入歸中，功純結元丹。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 時時忘言守，刻刻待玄關，十月懷胎滿，明珠出黃田。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 性命同證法，煉性更須言，七情六欲淨，九年純陽玄。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 述時真容易，修煉亦簡便，藥生知老嫩，恰當精細間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 藥老難烹煉，藥嫩乃不堅，正逢花盛開，采藥歸壺間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 火候亦用精，文武須善辨，文火溫養用，武火乃采煉。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 散功導引法，法法玄中玄，轉睛乃明目，降火養神全。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 五勞七傷祛，山根乃頭安，叩齒添腎水，赤龍攪海玄。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 玉液還丹法，吞津入丹田，再運周天氣，煉氣助道堅。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 韋馱獻杵式，降魔護道全，彎弓乃射虎，左右安心田。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 擎天翹剪式，黃庭主人安，霸王舉鼎法，三田一脈穿。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 倒轉河車法，再養心神全，雙龍入海式，太極化腰間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 搬足須用力，修煉息自然，浴面法中法，摩睛乃相間。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 提輪勿忘卻，昆侖照頂玄，欲求修真術，須得明師傳。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 口傳與心授，紙上難明言，得法還須煉，只要道心堅。 [/font][/color]
[color=#444444][font=Tahoma] 依法長修持，丹道自然圓。[/font][/color] 我下载下来了，每天读一读，很有意思，但不能全理解。 [size=6] 打坐述真诠，端身跏趺盘，巍巍形不动，双手放身前。 [/size]
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[size=6] 周身须挺立，松肩体自闲，身不著拙相，调身首为先。 [/size]
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[size=6] 调心更玄妙，须得细精研，除却七情欲，炼己断魔顽。 [/size]
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[size=6] 灵山拴意马，玉树锁心猿，心中无一物，体泰性自闲。 [/size]
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[size=6] 意须空静无，结印太极玄，轻轻盘上放，闭口鹊桥连。 [/size]
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[size=6] 回光勿轻视，垂帘法中玄，且勿圆睁目，神光勿外现。 [/size]
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[size=6] 闭目非正法，阴火误眼前，首正是妙法，清静须自然。 [/size]
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[size=6] 仰面并低首，任督脉易断，如此长久坐，走火必生偏。 [/size]
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[size=6] 腰躬气不畅，污浊生此间，调息须自然，自然息便绵。 [/size]
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[size=6] 绵绵真息现，气气归丹元，切记回光照，返归下丹田。[/size]
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[size=6] 勿须顽神守，著意法便偏，妙在不即离，勿忘勿助间。[/size]
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[size=6] 微意守丹元，寂静待玄关，万法皆勿用，道在须弥间。[/size]
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[size=6] 打坐有三关，疼痛入定难，睡魔阴气盛，破关依志坚。[/size]
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[size=6] 腿麻与腰酸，或者身疲倦，心猿意马动，刹那心魔欢。[/size]
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[size=6] 痛苦初发现，首见第一关，横心长久持，尼虹升九天。 [/size]
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[size=6] 次谓入定难，欲定越心烦，非是不能静，心法须口传。 [/size]
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[size=6] 观音言妙法，化己分坤乾，听守二法施，入定刹那间。 [/size]
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[size=6] 迴光返照法，太上胎息玄，体性合太乙，坐忘虚无边。 [/size]
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[size=6] 不动无消息，乃是功未全，此时勿烦躁，心境须坦然。[/size]
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[size=6] 静极忽生动，阴中阳自见，后天之火见，额中明月悬。[/size]
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[size=6] 壶中火过热，卧龙取水添，丹炉热难忍，甘露灌顶巅。[/size]
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[size=6] 此间有变化，切记心头间，坐上沉沉睡，非是功夫偏。[/size]
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[size=6] 乃谓魔出现，睡魔第三关，真正谓魔道，须战睡魔关。[/size]
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[size=6] 坐上法中行，功法同时现，坎离颠倒术，修行第一鞭。 [/size]
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[size=6] 心意勿散乱，万缘勿挂牵，醉饮醍醐酒，牆头花月圆。 [/size]
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[size=6] 子时先后天，一阳生时辨，万物始复苏，易谓複卦间。 [/size]
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[size=6] 二次地泽临，二阳乃发现，重炼水中金，周易龙在田。 [/size]
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[size=6] 三阳开泰时，三候佳期限，斩尽牆头花，搬运归故园。 [/size]
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[size=6] 辛勤熬一夜，明月天上悬，陈疴固疾祛，日月换新天。 [/size]
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[size=6] 参透三昧法，行功归自然，时时待阳现，刻刻守一玄。 [/size]
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[size=6] 修真功纯熟，刹那便豁然，先天离火降，烧开水中关。 [/size]
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[size=6] 真元神力大，火焰力冲天，直射到海底，九层铁鼓穿。 [/size]
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[size=6] 海底驾法船，奔腾上九天，切勿停巅顶，下桥归家园。 [/size]
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[size=6] 任督关通毕，才塑法身玄，坎离初交构，法转小周天。 [/size]
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[size=6] 此谓子午地，太乙循经玄，**徐徐转， 细研炼汞铅。 [/size]
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[size=6] 风和日丽暖，紫气绕身边，温温祥霭气，沐浴法身坚。 [/size]
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[size=6] 此非最终法，还须颠倒颠，欲求明珠现，丹鼎须重安。 [/size]
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[size=6] 药盛及时采，打马跃河间，炼精化真气，精气养胎圆。 [/size]
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[size=6] 擎天翘剪式，黄庭主人安，霸王举鼎法，三田一脉穿。 [/size]
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[size=6] 口传与心授，纸上难明言，得法还须炼，只要道心坚。 [/size]
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[size=6] 依法长修持，丹道自然圆。[/size] 找了找 此文 原作者大概是 栖心子 出于[font=Arial, 宋体]“武当太乙铁松派 教程[/font]
[size=6][font=Arial, 宋体]栖心子问道[/font][/size]
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[size=6][font=Arial, 宋体] 昔初学道时，只知习内功而不闻其理，更不知其理法对内功之影响甚大。不知理法而习内功，犹如盲人骑瞎马。 一日，问道祖师处，谈及内功之练习。 祖师问：“太极者何也，汝可知晓？”吾答曰：“尚未详知。” 祖师曰：“汝对内功之炼法尚未入门。”吾惊曰：“吾知内功修习，知心法、知架子即可。如何尚未入门乎？”。 祖师曰：“欲精内功，须先明其理，此理即太极理法，也即道之理法。” 吾曰：“武当内功，以武入道，吾已熟知，然尚不明太极之理，更不明其与内功之理关联何在？请祖师开示。” 祖师曰：“此即汝不明内功修行之理所在。”吾曰：“尚请祖师开示。” 祖师曰：“道之性在于阴阳，阴阳相伴即太极也，所谓孤阴不生，独阳不长。在天如有日无夜，则失阴。在地如有冬无夏，则失阳。在人有精而无卵，焉能成人乎？故曰万物成长均须阴阳相伴，此即太极理法。内功也然。”吾曰：“未明也。” 祖师开示曰：“内功修习，可分动、静两类。动者：阳也；静者：阴也，阴阳相伴太极也。汝明白乎？”吾曰：“已略知也。” 祖师曰：“汝已知动者阳也，静者阴也。可知动者之中尚有阴阳之分、静者之中尚有阴阳之别乎？”吾曰：“愿闻其详。” 祖师曰：“动者之中：外形动而内神求其静，即外动而内静。外动者阳也，内静者阴也。反之，静者之中：外形静而内气求其动，其外静而内动。此阴阳相伴，乃太极之理也。” 吾曰：“略知。尚请祖师详解。” 祖师曰：“习内功是否有动、静之分？”吾答曰：“然也。” 祖师曰：“习内功时，应法分阴、阳方可。”吾曰：“愿闻其详。” 祖师曰：“即习动功时，应求外形动而内求神不动。初习时，外形与内神相互分离；渐次，外形动与内神静时有相合；再习，外形动与内神静相抱相溶，浑然一体，其功乃成。习静功时，应求外形静而内气动。初习时，外形静而内气亦不动；渐习时，外形静而内气时有微动；再习时，外形静与内气动相抱相溶，浑然一体，其功乃成。汝可明白否？” 吾答：“然也。” 祖师曰：“汝虽知此，仍不足以称知。”吾曰：“请祖师明示。” 祖师曰：“除上所述，还应明经脉、劲法与太极相合之理。经脉者，人身之经络也。此经络也有阴、阳之分。习内功应阴经、阳经并用方合太极。修习内功多取太阳、太阴，少阳、少阴等经。总之，必以阴阳相伴为要旨，始成太极相抱之状，与道相合，方保平安。如只取其一，则不合道之理，内功难成。”吾曰：“知也。” 祖师曰：“汝虽知经脉合太极，可知劲法合太极乎？”吾答：“不知，请祖师详解。” 祖师曰：“劲之法亦分阴、阳。所谓阳者，刚劲也。阴者，柔劲也。用紧则刚则阳、用松则柔则阴。松紧并用、刚柔相抱，太极也；刚柔相溶乃无极也。浑然一体即合道，其功乃成。”吾曰：“知也。” 祖师曰：“一桩之中合太极，汝可知晓？”吾曰：“不知，请祖师开示。” 祖师曰：“一桩之中有太极。一者，身法太极，外形动而内神不动，太极也。二者，经脉太极，阴经开，阳经闭，阳经开，阴经闭。阴、阳交换，周而复始，太极也。三者，劲法太极，以紧用松，以松求紧，刚中求柔，柔中求刚，刚柔相互交换，太极也。此三太极并称天、地、人三才。三才法全则成混元，而入无极，始合于道。”吾曰：“知也。” 祖师曰：“一法之中合太极，汝可知晓？”吾曰：“不知，请祖师开示。” 祖师曰：“一法之中分阴、阳，有以阴用阳者，或以阳用阴者，二者必居其一。”吾曰：“如何用法，愿闻其详。” 祖师曰：“一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真阴。如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；有先动阴而后动阳者，即引阴经中之真气，平和阳经中之过盛。如寒山内功便是。”吾曰：“谢祖师，劲法太极如何体现？” 祖师曰：“劲法太极在一法之中仍然体现；以太极桩为例：用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。” 吾曰：“内功理法合于太极已明其理。”顿首顶礼谢之。 2004年3月8日写于大连栖心草堂[/font][/size] 前面 一部分解析
[font=Verdana, 宋体, sans-serif][size=5]武当太乙门的《丹道真诀》(下文中黑体字为该诀原文)，就是从打坐最初的基础讲起的。[/size][/font]
[font=Verdana, 宋体, sans-serif][size=5]
打坐述真诠，端身跏趺盘，巍巍形不动，双手放身前。
解析：在打坐的时候，首先要做到端身正座，最好是跏趺式盘坐。跏趺盘坐姿势为，先将右脚放在左脚上，然后再将左脚放在右脚上，形成两个脚心都朝上的坐姿跏趺盘坐的姿势一般有两种，即通常所说的单盘和双盘。
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[font=Verdana, 宋体, sans-serif][size=5] 周身须挺立，松肩体自闲，身不着拙相，调身首为先。
解析：在打坐的时候，首先要做的是调身，身体调整得好与不好，将直接影响静 坐的质量。在众多的丹经道书中均要求放松身体。很多朋友在实际练功中，只要一放松，就会出现身体向前弯曲的现象，如果把身体伸直了，发现身体又僵硬了。阴阳互变，难以做到两全其美。而在武当太乙密传丹法中，解决的办法是，身体先挺立伸直，然后两肩放松下沉，这样既达到了放松又不失直立的姿态。这就是体态安然，闲情自如的标准打坐姿势。
调心更玄妙，需得细精研，除却七情欲，炼己断魔顽。
解析：练功的三要素中的调心，是整个准备工作中最难做的一步，要做好这一步就必须理解什么是“心”?怎么“调”?司马承祯《坐忘论》认为，“心”是“一身之主，百神之帅”。在传统修真文化典籍中都能看到“修心”或者“修性”这样一类词句。现在很多人在这方面的认识或多或少都有一些偏差。传统文化中的“心”，指的是“意识”的发源地。故有“心者，智之舍也”之说。正所谓“智”是意识的代称。“调心”，是调整的意思，就是主动地控制意识活动，把散乱的“思想”归拢一下，逐步地统一，把注意力集中在身体的某一个部位上，使“意识”单一化。达到意识安静的状态，成为“静思专想”之状，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得，神气相抱之静定境界，也就初
步达到了“安坐收心离境，住无所有”，“法道安心，贵无所著”之“调心”目的。
灵山拴意马，玉树锁心猿，心中无一物，体泰性自闲。
解析：魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”形容心思不定，好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。在传统修真文化中，把“心”比作山。因为人的“心”是一种意识，是有灵性的，所以又被称为“灵山”。它所提倡的是“性命双修”。所谓的“性”功，就是指“心性”。由于人的“意识”像一个猿猴一样，有一个不断变化、十分活跃的特性，过去我们经常听到“心性顽劣”，就是说很难把“心性”固定在在一个永久不变的意境中。而在练习打坐的时候，要达到“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应”的禅定境界。首先就是要把“意识”这一意马心猿，牢牢地“锁”住不动，令其安抚。只有这样才能做到“心中明亮如一”的空明境界。其时，“心性宁静”，体态松柔而安详。
意须空静无，结印太极玄，轻轻盘上放，闭口鹊桥连。
解析：在练习打坐的时候，最要紧的工作就是要把意识调整到“空静如一”的境界，只有这样才能达到打坐练功的要求。“结印太极玄”，在传统的修真文化中，对身体的姿态方面，常要求练习者的手势做一种连接的状态，通常把这种状态称为“手印”，而每种功法都有一个符合自身练功特点的“手印”。在丹功中，经常用的就是“太极印”。“手印”的作用，就是连接身体内部的经络。通过“手印’’的连接，使经络连接在一起，形成一个闭合的状态。“太极印”的功能就是调整、平衡人体内部的阴阳二气。“轻轻盘上放”，“手印”连接好后，要轻轻地放在所盘好的大腿上。关于这一点，在传统修真文化中有不同的做法，绝大多数的做法是，端在腹前丹田附近的空中。在实际练习中，我们认为还是轻轻地放在大腿上比较好，这样比较容易做到放松。“闭口鹊桥连”，在传统修真文化中，把“口”称为“上鹊桥”，至于如何“连”，各家有不同的解释。我们的做法是，将“舌”抵于门牙与牙床相连接的部位。这里应当指出，很多书籍中都把“舌抵上腭”理解为，抵在口腔内的上牙膛的两个凹陷处。这是一个十分危险的做法。当真气发动以后，进行小周天循环时，会流经于口，如果舌接触的部位不是督脉的经穴，它就会自动寻找接触点。所有这些都是人体本能的反应，一旦气机发动起来后，进入到这种寻找接触点的境界，就会完全不受人的控制。那时舌头就会不断向咽喉方向回钩，严重时会有危险。传统丹派的方法是，将舌尖抵在门牙的上牙龈与牙齿的连接部位。这样做既避免了真气来临时出问题，又使任督二脉连接通畅。[/size][/font]
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回光勿轻视，垂帘法中玄，且勿圆睁目，神光勿外现。
解析：在传统修真文化中，“光”，一般指的是目光，也叫神光。而对神光尤为重视，认为神光是一种能量，也是引导元神(意识的源泉)进入壶中与真气相合的一个重要物质。因此，特别重视对神光的控制与锻炼。所谓“回光”，就是只在练习中要把神光回收到体内。这一点关系到是否能够很好地做到神与气相合，绝不可等闲视之。初学者在学习打坐、参禅时，经常遇到的问题就是眼睛是否要闭上或者睁开。眼睛睁开与闭上虽然只是眼皮的两种状态，但是最终的修习结果却有很大差别。在练习中，切忌不可睁开眼睛，这样做神光就会外泄，会影响功夫的进展。
闭目非正法，阴火误眼前，首正是妙法，清净须自然。
解析：虽然在实际修习过程中，两眼不可睁开，但是更不可闭目。在传统修真文化理论中，眼睛代表着一种能量。这种能量主要来源于肝脏。肝脏喜通达。如果长期不让肝脏的火能释放出来，修炼者就会“火蒙”(现代疾病称为“白内障”)。事情往往是既不可过之，又不能不达。如果因为怕出现“火蒙”而睁大眼睛，则又过多的卸掉了肝脏能量，从而使肝脏受到损伤。正确的做法是，将眼帘下垂至能看到外界形成一条线的程度即可。在打坐的时候，身体的姿势对练功的效果影响是很大的。例如，头要端正，头正则领起元神清明，人才能去其情欲，精神内守元和，自然心神安静。只有这样才能使神志明亮，做到身有庄严之相。清净是每个修炼者所求的一种境界。但是，这种良好的境界尽可能的在自然而然的状态中产生。佛家有句名言：“云在天空，水在瓶。”不能为了追求“端庄清净”而舍弃自然松弛的神明。
仰面并低首，任督脉易断，如此长久座，走火必生偏。
解析：在实际修习中，金丹功法主要是锻炼身体的经络，使之更加畅通无碍。要尽快达到这一点，就必须尽量做好身体的中正调顺，尤其是头部的状态尤为重要。仰头的时候，身体的督脉由于受到了弯曲，就容易被阻断而失去畅通的状态，小周天就不容易通畅。当练功低头时，任脉受到弯曲而不畅，最容易出现的问题就是呼吸不畅。而由于督脉受到抻拉就更容易引督脉之气上升，这时，任脉又处在于非畅通状态下，就会出现真气上头的现象。若长久这样坐下去，就会形成偏差。
腰躬气不畅，污浊生此间，调息需自然，自然息便绵。
解析：在实际修习过程中，很多的练习者在静 坐时，身体都是不由自主的向前弯曲，形成弓腰现象。造成这种现象的主要原因，就是练习者没有一个良好的调身习惯，没有一个正确的调身意识，更不知道这种躬身所引起的危害。由于身体的弯曲造成身体腹腔受到外在的压力而紧张，只要有一点外来因素的影响，就会造成呼吸不畅，胃脘不适，甚至腹胀难消等诸多症状。所以，练习者在打坐之初，就要养成一个良好的习惯，在静 坐中尽可能保持身体姿势的正确性。如果发现身体有弯曲现象，就应当立即改正。尽管这样做可能会影响入静的效果，但是为了长远的练功进境，一定要改正过来。
绵绵真息现，气气归丹元，切记回光照，返归下丹田。
解析：这里主要讲的就是“调息“的作用。
调息，顾名思义，就是调整练功者自己的呼吸。传统的“调息”，概括地讲，可以分为两类。一类是练功开始“调整身体状态”的“三调”之一。这种方法主要是用来调整身体状态的。另一类则是练功过程中以调整呼吸为主的“调息”。在打坐人手时进行调息，方式上以自然为
主，让呼吸由普通的凡息开始，逐步进入到真息。而在其过渡的时间段里，主要方法就是忘掉呼吸。只有忘掉呼吸，才能使呼吸进人绵绵不绝，若存若亡，直至呼吸顿无而进人先天真息的境界。到了这种境界，要注意的就是引气归元。现在很多功法都强调人为地控制呼吸，要其慢细匀长。很多学友由于过度的控制呼吸，出现了不应有的偏差。所以，这一点应尤为重要。
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[/size][font=Verdana, 宋体, sans-serif][size=5]在传统内炼丹法中，更多强调的是“神与气合”。所谓“神气相抱”，要想做到这一点，唯一的方法就是要“回光返照”。回光者，就是把目光回收到体内，反观照下丹田。此法为所有传[/size][size=6]统丹功的必修法门。[/size][/font][size=6] [/size] 理是理，法是法，知丹理而无丹法，成丹无望。， **徐徐转， 细研炼汞铅。 少两啥字？
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