卢丹亭真人养真秘笈·女真丹
[align=center][b]卢丹亭真人养真秘笈·女真丹[/b]傅青主 录
盛克琦 校注[/align]
养浩生曰：设妇女修真，此法亦宜施之乎？
真人曰：此法亦宜，但女真之修，犹有闭经血一法（[color=Blue]盛按：“闭经血”不是普通妇科疾病“闭经”，盖指女丹之特殊功夫“斩赤龙”。）。[/color]盖此法自吾祖谌母元君递传，以后魏元君传黄花姑，黄花姑传麻姑，麻姑传戚姑；又分一派，吕祖传何仙姑，又授王重阳度孙仙姑（[color=Blue]盛按：孙仙姑，即是孙不二。[/color]），又授张真奴（[color=Blue]盛按：张真奴，应作“张珍奴”，吕祖有词《步蟾宫》：“坎离坤兑逢子午，须认取，自家根祖。地雷震动两山头，要洗濯，黄芽出土。捉得金精牢闭锢，炼甲庚，要生龙虎。待他问汝甚人传，但说道，先生姓吕。”参考《吕祖全书、吴兴妓馆》。[/color]）；又分一派，簑衣沈真人授金莲女，皆先闭经。盖男精女血，虽属渣滓，然先天之炁尽隐此中，设后天泄则先天亦泄，所以闭此经路也。（[color=Blue]盛按：陈撄宁先生有云：“男子修成不漏精，女子修成不经”，见《黄庭经讲义》。又在《解＜道生旨＞以答崔寓踑君》注“若能胎息道成，精气有主，则使男子茎中无壅精，妇人脐下不结婴”句云：“古仙夫妇皆双修，所以有妇人不结婴之说。‘不结婴’者，即不怀胎也。所以能达到不怀胎之地步者，因为妇人之月经已炼断而不来，男于之精门已闭塞而不漏，无论男女，只须一方面能做到，即可不怀胎矣。若是抱独身主义之妇女，当然是不怀胎，何必待到胎息道成之后，方敢保证永不怀胎乎？由此可知在家人修道之方法，与出家人绝不相同。”）[/color]
养浩生曰：敢问闭经之法？
真人曰：凡女真修炼者，亦先照前数息炼坐，坐得身中炁候通了，方于经期前一日子午时行功。至半夜子时披衣盘坐，两手握固抱两肋，候身中升降数次，方用左足跟托住牝户谷道，咬牙、怒目、耸肩，着力一提，想赤炁二道自子宫，起尾闾，过三关，上泥丸，下舌根，注两乳，如此行之，直候身热方止。后用白熟绢帕（[color=Blue]盛按：“白熟绢帕”，据《辞源》“红生”辞条谓：“肉食品烹调术之一。间切碎的肉片下锅略炒即吃……与红生相对，久煮者称‘白熟’。”据此，所谓“白熟绢帕”大抵是经过沸水煎煮的绢帕，其目的是为了绢帕经过消毒，使用起来卫生安全，是很符合科学道理的。）[/color]纳入牝户，看比前月多少有无。再依前功运用，以散血气，免致病患。不过百日自断矣！亦看前月是某日来，假如初一日来，时待初三日方斩一次，第二月再斩一次，第三月再斩一次，不过三个月即止矣！先月斩尾，二月斩腰，三月斩头，此之谓“斩赤龙”也。子其识之。（[color=Blue]盛按：《道源精微歌》云：“假如前月初一日信来，至初三日止，即当初三日行功。初次为斩其尾。次月即当初二日行功，而斩其腰。次第三月即当初一日行功，而斩其头，则赤龙亦断矣。……每日以此行持，可待次月初二日照前斩腰。至第三月初一日以可斩头。第四月如赤龙斩住，再不可行此功夫。”虞阳子袁介圭先生在《中华仙学》于此篇有“按语”云：“篇中‘斩头’‘斩尾’，不宜作如此解释。凡丹经上所载功法、药物，仅供参考之资，非每人均可依样葫芦，盲目施为。如欲行功，须先与识者研讨。”云云。[/color]）
＜完＞
盛克琦于2004年12月19日校定
（自萧天石《道藏精华》第12集之2《上乘修道秘书四种》）
附录：
傅山
傅山（1607——1684年），字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，不一而足。先世居大同，后徙于忻州，逮至其曾祖傅朝宣移居太原阳曲（今太原北郊）西村。
傅山世出官宦书香之家，家学渊源，先祖连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎，祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩，其父傅子谟终生不仕，精于治学。傅山少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁补博士弟子员，2O岁试高等廪饩。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。
崇祯十六年（1643年），傅山受聘于三立书院讲学。未几，李自成起义军进发太原，傅山奉陪老母辗转于平定嘉山。不久，起义军、清军先后攻占北京，明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道土郭静中为师，出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。可见，傅山出家并非出自本心，而是藉此作为自己忠君爱国、抗清复明的寄托和掩护。
傅山一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。
在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。
傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：““好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”
康熙二十三年（1684年）初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，不久则撒手人寰，与世长辞，时年77岁。
摘自《晋阳豪杰》，倩青、柯夫著，山西人民出版社，1998
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