金丹真传百话浅释 筑基第一
[size=2][font=黑体][align=center]筑基第一[/align]若问筑基下手，须明橐龠玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。[/font]
注曰:“筑基者，身为丹基，筑之使固也。”
橐龠者，筑基之具也。古云“筑基先明橐龠，炼己须用真铅万是也。
玄关者，丹之门户也。
血属阴，气属阳，俱从外来，必须追取，乃过丹田。己为离，离之中交，虚而为阴。彼为坎，坎之中爻，实而为阳。追彼气血，入我丹田，是为填离取坎。
血之老嫩，关乎时日，故当辨爻铢。气之抽添，防其寒燥，故当明子午。百日功完，则离得坎之中爻，实而成乾矣。
此人仙之事也。
疏曰：
一人禀父精母血以成身，氤氲之后，渐次成形。
成形之际，父精藏于肾，母血藏于心。心肾脉连，随母呼吸。精血互生，积至十月，精满一两，血周遍身，脱离母腹矣。既生之后，所哺者母之乳也。乳本应月潮载气上升，变红而白，
则阴变为阳矣。乳含阴阳之情，故婴孩哺之，而精逐阳长，血逐阴生。积至一岁，则精满二两，至二岁则精满三两，至十五岁则精配一斤之数，而男道成矣。
斯时也，精气充盈，是为纯乾，是名上德。若得至人点化，则基本自固，无事补气、补血、得药还丹等事。自然提携天地，把握阴阳，使心合气，气合神，神合虚。寿敝天地，无有终时。
《契》曰:“上德无为，不以察求”者，此也。
自是知启情生，精满不能自持，神完不能自固，以妄为常，以苦为乐，日用夜作，皆损精损血之事。而纯体遂亏，乾之中爻走入坤宫，虚而成离。是名下德。虚则当补之使实，走则当追之使还，故必籍修补返还之法，然后可以复成乾体，立就丹基，以为修仙之根本。而修补返还，其事不一。《契》曰，“下德为之，其用不休”者，此也。
然补阳必用阴，补阴必用阳。竹破竹补，人破人补，取其同类。故《契》曰:“同类易施功，非种难为巧。”修补者，补气补血也。气与血原非两物，气周荣卫，融而为血。血行胞络，复蒸而为气。惟气损则不能生血，血损亦不能生气。故皆须用补。然气之运也虚，虚则随呼吸以出入，故补气之功用多。血之行也实，实则一人不复出，故补血之功用少。必气以其虚者，补之于先，使吾气既足，然后可以补血之实，使血有所归。气不补，未有能补血者也。气血不补，未有能完基者也。气者，后天鼎中所生先天之气也。补之有琴剑焉，须明日时符火可也。血者，或先天鼎中，或后天鼎中之所自降也。补之亦有琴剑焉，须辨老嫩爻铢可也。补之之时，神交体不交，气交形不交。虽交以不交。却将彼血气用法收来，与我精神两相凑合，而凝结为一，然后虚者不虚，损者不损，而丹基始固，可以得药。
此修仙中第一事也。
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