群聊记录
我这个人懒的很，本版一直没啥新话题。东方坛主让我整理一下自己在群聊中说到的东西，作为新帖子。
我一向是关闭聊天时不保留记录的，得谢谢东方帮忙：）
[b]关于呼吸法[/b]
呼吸法，这个在多数门中，都是基础，实在的东西。
闭气开关，闭气入定这类东西，都不是正流。
道家的方法中，调息得法之后，会很自然的达到外呼吸暂时停息，内呼吸开启的状态。 这不是强行闭气所能达成的。 但在特定的情况下，用特定的闭气法，也确实有迅速触发内呼吸启动的效果。
如果内呼吸并没有启动，而强行只是停止外呼吸，有害无益。
如果没有师传，最好还是以调息自然为佳，呼吸这东西，涉及人体健康的根本，不要乱来。
[b]道器[/b]
外丹太难，对外在环境的要求高到极点。
现在这环境，不可能得到先天气。
你想招摄先天？光是后天杂质就能让你鼎崩炉败
没有一个好的环境，别想了
先天气这种东西，是几乎没办法在后天环境中单独存在的，就象西游记里的人参果，遇到五行就会化掉。
所以你要想抟炼先天一气，哪那么容易。
这个先天之物，你要想保存、抟炼，得用特殊的“装备”，不然就会化成后天散掉。
其实不管是内丹、外丹，都得有这个先天之气在，才能是真品，不然就是假货。
所以心印经说，三品一理。
无论是怎么炼，要招摄到先天，就必须得先造出一个混沌之器来。
要保存的住，同样是如此。
古人常说的“天地未分前”，“劈裂鸿蒙”，都是在说这个境界中的事。
这个在内炼的不同阶段有不同的具体所指
之所以走后天返先天路线的修法中，讲究二物合，也是因为在二物合的过程中，生成的第三物中会蕴藏先天气。
对多数人一般来讲，功夫是分后天、先天两大段的。后天返先天这是基础的一段。但能不能返，确实不好说。
直入先天的，极少。
炼丹要得真丹，须用神器，不要用泥瓦铜铁。所以我们看很多人出来写书卖书，有的看着说起理来满似那么回事，但是一到具体的事上，就全抓瞎了。
其实在我看来，清净也好，阴阳也好，三家也好，理是通的，但看如何用器，用什么器。 不是道器，不可能得道。
用错了器，就成了笑话。
象那种找童男女，喝乳喝尿这类的。。。。。就成了笑话。
实际喝奶喝童便这些东西，用对了，治疗一些疾病也是有其效果的。但是跟丹道没啥关系。
丹道中有火起虚危等等这类的说法，实际就是因为人体本身是一个小天地，同时又跟大天地有外应的关系在。
尤其是大周天火候阶段，人天之间的关系特别密切。
但是呢，不要把这些东西当成丹道的核心。 丹道的体系核心，就是太极阴阳五行八卦九宫这套东西。
丹道不是那么简单的东西，所以我一直在说喜欢丹道的一定要参访真师。
[b]关于参同[/b]
对参同契的解读，不同的传承，可能会有不同的解释，悟真的东西，未必就等于参同的东西。参同是比较广义的理法。
万古丹经王啊，哪一派都可以在里面找到依据。
个人认为，参同的路线，是三元合炼，天元、地元、人元，同修。
悟真则不是。
所以说有些东西还是不同的。
[b]关于铅汞名相等[/b]
过去的丹书，对这套词汇系统没有仔细分清楚，很多地方是混杂着用的，所以容易混淆。
比如说，用铅与汞二物，生出一物，叫真铅，这个真铅并不是前面的二物之铅。
同样，汞，也是。
悟真的那些诗，你不能看到相同的字眼就等同起来看的。有很多时候，相同的字眼，表示的不同的阶次上的事物。
丹道的理法，是一脉相承的，只不过在具体运用中，就产生了各种不同的法系。
丹书中，有的时候或者有的书中是单论铅，汞虽然没提但隐含其中；有的则是单论汞而铅含其中，这个本身也是丹派不同的特点。这个就需要读书者颖悟，能举一反三，触类旁通。
[b]老李和老陆[/b]
陆几句话，就把丹道的大法说透了
创鼎于外,炼药于内,取坎填离,盗机逆用
李涵虚其实继承的还是这套东西。
三车秘旨，其实核心是第三车，跟老陆的没什么两样。
丹道虽然说后来分了不少的派系，但是核心的关键步骤，始终是这一步，几乎所有派系都是一样的。
李是个实诚人
他应该是说的最显的了。嗯，还有老白。
不过，这样一个实诚人，你看他写第三车，满篇的谜语。。。因为这一步是核心嘛
对了，还有张三丰，也是个实在的。
不过如今的三丰全集，是老李编的，所以很多地方，是可以跟老李的书参看的。
建议初学多琢磨一番李涵虚的《后天串述》，老李讲的很清楚，其中要点注意看好。
翁的东西，简捷而精要，值得研究。
[b]千峰[/b]
千峰派虽然不算是上品，但牛老先生写的东西挺实在的，比后来出来的那些丹道大师都实在多了。
牛老先生的书可是影响了好多好多人。
对比当初那些前辈，象牛金宝、梅自强，等等他们这些，那叫一个实在。。
说真的，实在要是没传承，建议去学学梅老先生的东西，或者就学学牛金宝老先生的也行。但是乱七八糟的东西千万别学。
黄帝内经，真心建议多读读。至少不那么忽悠那么坑
[b]泥丸[/b]
祖窍、明堂、洞房、泥丸等等，非常重要。
脑垂体、松果体、下丘脑、性腺什么的，都跟所谓的“四窦八牒”之空窍有连带关系。
上清一脉的修泥丸九宫是很有奥秘的。
实际从上清派，一直到后来的丹道南宗，泥丸始终是最重要的东西。
天谷泥丸、应谷绛宫、灵谷关元，是为三要。为一身三才精华所聚。
所有的修法中，这三要都是核心。
[b]药物[/b]
明清以前，丹家说药多是只论内药外药，铅汞、真铅真汞，如今说的大药大概像过去所谓外药
内药自内生，外药从外来。但是有一点，内真外应。
所以重阳说，虽由外来，实由内孕。
小药，清代以后的许多派系中有这样的叫法，也有这样的一层功夫，实际是补足坎离所用。
我记得是李涵虚还是谁说过什么大道之厄啊还是什么，基本意思是说到了近代，修真的层次整体性的被拉低了，
陆的就比较简明，李就说的非常详细，大概他也是没办法，要教徒弟嘛。
伍柳在后世影响太大了。。。
现在看到的很多很多所谓修丹道的，实际都是伍柳的变体。
不只丹经。现在那些提到小药、采封炼止什么的，几乎统统是伍柳，慧命经的路子。
现在说到火符，很多人就开始柳华阳的那一套了。
明代之前，象小药这类东西都不上讲的，但是到了清代以后，连这东西都成了宝贝秘密。
青华秘文中我记得有一段，说到书中当时的情形，有一部分丹师专门采取肾精什么的，然后在当时还是基本持批评态度的，因为这样搞狭隘了，但是现在呢，基本谁一说采药，全都奔了外肾去了
倒也不是说这样就错了，但这样真是狭隘了
五脏皆含藏精华，岂只有肾中藏精。
但也不要小看阴跷脉啊，这个尤其对中老年人非常重要。
这个有口诀有方法的。不牵扯什么外物刺激。
实际就今天绝大多数的人来说，还真是得从这里开始。
就说精气充盛的，我就没见过几个。
现在的青年人也没几个精气充盛的
恢复精气生机，这个也不是什么自然触发那么简单，依靠自然触发那等到猴年马月也不一定，什么都晚了。
[b]鼻外[/b]
汪东亭的思路是不管出现什么反应一概以定忘化之于无，始终不要离了鼻外这一处桩子就能一以贯通之。
具体身上的反应统统不要管，这是一个思路。 根据具体的反应相应进行处理，这是另一个思路。
你既然是走鼻外，就不要管其它各种反应。
之所以什么都不要管，还有一个原因，就是你目前这些反应，都不算啥事，不值得当成事。
等出了关键的几种东西，那时候才需要管。
[b]平衡[/b]
灵魂的平衡，多数时候都要比身体的平衡更重要也更高级一些。除了身体严重失衡的时候
其实修炼的一个核心，就是平衡。阴阳要平衡，才能有造化。
小青你这样的想法虽然看起来很美，但是操作上没啥可操作性，也没有具体的判断标准，更没有具体的实施方案。
老白虽然说过，上品丹法，既无卦爻也无斤两，但是这不代表老白的意思是可以随意胡来。
差毫发不成丹啊。
[b]长生[/b]
别把长生太当成事。真要是你永远都死不了，你不疯也会成为变态的
话说回来，当然，有的人喜欢长生不老，有的人喜欢智慧无尽，有的人喜欢神通无量，有的人喜欢法力无边，都挺好，爱好嘛，谁都有自己的理想，都挺好。都不是错，都可以追求。
我个人来说，从来没有指望着求个什么长生不老，也没指望着求个神通无量啥的。。。。 道，是我的理趣之所在。 人的生命，就是应该做点自己喜欢的，又多少有点意义的事情嘛。
至于最高理想，还是那句话，我们可以很珍惜的保留起来，也许以后有机会呢
好好对待自己的生命，这多好。
别整天想那些太遥远，自己一生的时光都根本够不着的事情，幻想没啥意义。
所以都没啥，做点实在的事，学点实在的东西，足够。
[b]性要悟，命要传[/b]
上阳金丹大要是非常精要的好著作。真要是想了解的多一点，不妨注意一下他的丹法参同十八诀
跟老白的参同十九诀比较一下，很有意思
如果是根性利的，也许从这里就能得个大概了
我个人还是更喜欢老白，非常喜欢。
真想学丹道，不参访真师肯定是不成的。
这种东西属于秘传的体系，不象佛教的那套东西。
所以我很多时候都在想，别把丹道当成事，除非你是的了真传的。
佛教看似普传，实际真东西还是造就精英所用。释迦牟尼拈花微笑时，百万龙天，不也就一个大迦叶得了真传而已。
道门是单传的，一辈子就教那俩叁个，专门造精英。
那么大多数的，无非就是打酱油，随喜一番而已
所以我说啊，清醒的少。与其做那随喜的一份子，不如回头，问问自己本份事，若有所悟，从此不被人欺、不自欺、不欺人，也是美事一桩。 这本份事虽然也是难得，却终究不必要依他而起。
性要自悟，命须师传。 未得师传之前，不妨且先悟自性。
[b]三乘九阶[/b]
丹道整体上，三乘九阶，大的次第，就是炼精化炁 、炼炁化神、炼神还虚三大次第。
金丹真传中所列出的九次第，大体是符合古代流传下来的次序的。
初乘，筑基、得药、结丹；中乘，还丹、结胎、温养；上乘，脱胎、玄珠、羽化。
不过个人非常不赞同搞双修或者什么三家。不是涉不涉淫亵的问题。
这种东西，参与的人越多，不可控因素越多，甚至根本没有完成的可能。
就双修而言，同样如此。如果双方各方面中有一方面不在一个量级上，并且各自在各方面契合度稍有不够，就会出现意外。
我这里说的双修，还是那种完全不涉及性的。
清修之法，虽然也有弊端，但是终究更合适大多数人。
另外，对于今天多数人来讲，并不太涉及更高阶段的修为，那么基本上，伍柳的体系已经足够了。
虽然受到老南的批评而使这几年伍柳受欢迎的程度不断下降，但是对于大多数未得真传者而言，伍柳体系才是最容易学习到实在东西的。
当然有真传的咱就不说了。
所以我还是比较建议未得师传者，多研究研究伍柳。
[b]归宿[/b]
宗教有其存在的价值，宗教中也保存了很多的修炼方式。 不过在我个人的理念中，我认为道与教，佛与教，都不是一件事。
有宗教形式的修炼，也有非宗教形式的修炼。
宗教信仰本身也是一种修炼形式。
不同的人群，针对适应的求道方式也会有不同。 有信入的，有解入的，有行入的。
实际上丹道的最后次第，归宿这一步，必然是跟信仰直接关联的。
实际严格说来，只有类似佛门这样喜欢普度的才会建立宗教。而道门始终基本都是单传，是不立教的。
道教的形成，基本还是在跟佛教对抗的过程中逐渐建立。
但是即使有了道教，即使喊出来无量度人，基本上还是在延续单传。
单纯养生这事，跟信仰基本没啥关系。
跟信仰有关的都是归宿问题，这方面佛教确实做的超前于道教
[b]张锡纯[/b]
张锡纯的呼降吸升确实不错。不过，大丹直指的呼升吸降也挺好用的。
往浅里说，就是个顺、逆的腹式呼吸。 但是其中的关键，在“意双则和”。
实际涉及了橐龠的巧妙运用。
一般最好先练习顺腹式呼吸法打基础；逐渐橐龠通畅以后，改用逆腹式呼吸，比顺式更有利于心肾相交。
张的方法中，关键的一点，在于微意
平常人很难体会到这点微意
比如我们呼气时，自然的气息状态是上浮，而吸气时则会自然下沉。
但是仔细体会，可以发现呼气时有下沉的一点微意，吸气时有上浮的一点微意。这个其实就是微妙之处。
这点微意就是心肾二气内交的关键。
张锡纯这个凝照的方法也是很有特点，跟他的呼吸法配合效果不错。
[b]雌雄剑[/b]
雌雄剑，一般有三种说法。一种，雌雄即真阴真阳二物；一种，雌雄剑即慧剑；一种，雌剑伏虎，雄剑降龙。
象刘一明是把雌雄剑作为一柄剑来解，有刚柔二用。
性命圭旨中，两剑指的是双目神光，实际就是慧剑。
这个用处可大了，好多地方要用到。
不论是除幻灭魔，还是采取真机，乃至锻炼火候，搬运河车。。。到处都用到神光。
不知用神光则难有生机发露，易落枯木阴境
不回光是取死之道。
一般说到用火的地方，有基本要用到眸光作用。
不管是安炉起火，还是各种火候作用。
当然前期多数时候都是要风火同用。
另外，虽然用眸光，但是眸光只是支分，心光才是根本，这个一定要分清。不然很难明白回光所在。
这里也是上乘丹法与中下乘丹法的不同之一。
其中玄关作用大大不同。
雌剑伏虎，雄剑降龙。这个是性命圭旨里的用法。
雌雄剑，从卦象上说，雌剑就是离内虚，雄剑就是坎中实。
[b]性命圭旨[/b]
性命圭旨，读上几十遍，自然得个入处
性命圭旨这个体系很有意思
口号上，它讲三教一理，而修为上，以丹道之法为主体。
圭旨的修为体系非常完整，丹经中少有这么完整的
而且还提供了不止一种归路
里面各种小法，不是乱，它是整个体系的一个部分
玉液小炼形，是为了补主体功夫的偏弊
至于六字咒，是三花聚顶所用
那些都是小法子，导引小法，不是大道，不是主体功夫
比如小炼形，其实不是必须的，但是对这个体系而言，是非常有益处的
因为它的下手，是从心地下功，所以特别的提供了一种导引之术，以运动身心
它并不是纠偏，动静相兼是它的基本原则
还不只是动静相兼，它时刻要照顾到身心两面的平衡
比如六字大明咒，并不是必须的，但是这个东西用好了，对于三花聚顶这一步有很明显的效果。
就象一个庞大的机器，每一个小零件并不起眼，但是缺了这个小零件，这个体现就不完整
整体就不完整
圭旨之法，跟一些普通的丹法不太一样的。
比如，普通丹法，多是从微阳生开始。圭旨却是从心地源头下手。
这个就是它的特别
说到用什么方法，其实已经不清净了。清净是心地事，不达本源者不能清净。
这个是体用兼顾之法，不同于禅宗
禅宗是单提向上，其它一切不管
丹道始终性命双修，这个是它的特点与优势。
身体是它的另一面的体现。
[b]修德[/b]
上德、下德，都是德。阴德、阳德也都是德。
修德性，是修心性的一部分。
心性包括的范围很广。
修道中上乘无为法门所重的是玄德。但是丹道中更重视的是阴德。
如张紫阳祖说的，若非修行积阴德，动有群魔做障缘。 可见其中之要。
佛道两门，修行之根基都离不开这个德，不过佛门一般是叫福德善根。
这个不是啥秘密。只不过不同的门中，要求不一致。
修道中要求的是守德，那些修后世啊什么的，这样的就讲究积德了。
比如儒家的心学，就讲究一句话：尊德性、道学问。
行善积德这样的，基本都属于有为法门。
但是有一点要注意，丹道并不是一上来就走无为的。 一上来必须经过有为之修这一阶段，才能在丹成之后转入无为。
如果说整天讲无为无为的，那肯定不是丹道。
修道中具体的讲，有福德、功德之别。不是一回事。
说到德，就必然说到业障。不过目前的修为水准来说，基本都还涉及不到这一步的事。
人世间最难求福德二字，有福德在身，自然逢凶化吉，灾劫不沾。
道与德是不相离的。无德必不能致道。修道必慎于德。
所以前贤说，若非修行积阴德，动有群魔做障缘。
玄德自然，本于天性，非有所求，亦无所执。
但求心中正道，莫问世间前程。
往浅了说，人人都有良心、良知，这是天性，也是德本。不违良心做事，不背良知说话，这就是在立德。
若私欲蔽心，必然失德远道。
人在世间，不因为利欲而违背天性，是为甚难。
古人说人道不修，仙道远矣。也在于此。
一辈子不说违心话，不做违心事，极难极难。
这是修真证真之基。心若有巧伪，即失真道，自损福德。
比如说，明知道领导在胡说八道，然后你却在排马屁说领导的话无比英明。。。。这就是违心话。
你可以不说话，但必须得说真话。言必由心。这就是修真之基。
所以说修真极难。
为了利益与私欲，说说违心话，做做违心事，世间常见
当然，不是说没有各种方便权宜，但是大乘所行各种方便权宜，始终都不是为了自己获得利益。
所以得道太难。 人都想得道，却没问问道想不想得你[表情]
古人说意诚则心正，心正则身修。
不诚实的人，心是不正的，又如何修身养性。
是啊，呵呵，人人都在求，不是为了大道，而是为了私欲，把求道用来满足私欲。
所以修德立德，是不容易的。
物欲蔽心，道必远之。
[b]十六字诀[/b]
勒阳关调外药，气液相交
吞就跟喝川贝枇杷膏一样，含在嘴里，会刺激津液产生，然后可以分开几口慢慢一点一点吞咽
闵一得的法子，除了提阴咽津之外，还加了任督二脉的导引
通任督是后期的事了，前期只能提咽。一吸而归脐其实已经是橐龠开后的事。
橐龠 ，简单了说就是内呼吸，真息
[b]有关百字碑[/b]
“天地之间犹橐龠,橐龠须知鼓者谁, 动静根宗由此得,君看放手有风无。”
关键是放手。
动静根宗，这个挺有意思。
吕祖的百字碑，也是这个东西打基础。
“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁”
知宗祖以后，无事。
所以说有时候还真是，懂点禅味，更容易入手。
“真常须应物，应物要不迷”，应物是日用常行中的心法。
要求太高了的点，没必要一开始就非要做到。
但是真的知宗祖了，也不是啥难事。
动者真息自往来，静者元神自普照。天君无为，百体从令，一切自然现成。
吕祖这个路数就深的很。
一开始也是养气、降心，慢慢就由有法到无法，所以忘言忘守，无为无以为。这些都无所谓，基本可以通用。
到了动静知宗祖，就深了。
知宗祖，就到了无事，这个时候是真无为。
真无为其实就是性住。当然还是要在应物中历练过来。
这一层最难，难在知宗祖。
不知宗祖，则不能无事。
就是禅宗的本来面目。
见得宗祖，就一无事闲人。
泊然自住。
到这一层，才有性住气自回等等后面的效果。
当然应物中历练也很难。难在怎么出去的要怎么回来。
听息是用耳闻，但不是听声音；随息是用身触，但不是感气感。本质上是类似的。
说起来丹道比禅宗高明处就在这里，禅宗性住就到家了。丹道却还要配坎离修命。
[b]二物与颠倒[/b]
玄牝是一物也是二物。二物也是一物。
我们看张三丰的书，就说的挺仔细了： 七返九还之法，下手兴功。先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与下窍真阳配合。。。。
丹书中遮掩很多东西，一句话其实在讲了很多内容。
就比如这么一句话，里面其实涉及到了什么？理、法、诀、景、验，都包含着。
但是你看不出来的，除非你是得真传的，以及真从这一步走过来的。
阳里真阴，就是火中木，火轻而木沉，故能自然下沉；阴中真阳，就是水中金，水沉而金轻，故能自然上浮。
话说了，不是木火浮而金水沉吗？对。但是真木沉而真金浮，所以才叫颠倒。
阴沉所以叫木液，阳浮故而叫金晶。这个其实也是顺便就讲了内景呈相所化的。
这个木液可跟舌下的口水不是一回事啊。金晶也不是小腹的暖气
当然啦，初下功夫，能有口中玉液、小腹温暖也是不错的。
说到这里，灵宝毕法、大丹直指的那套，一开始积液生气、积气生液，确实是基础
不知五行颠倒相生，百般作为皆空话。
世人知金生水，木生火，知金沉木浮、水降火升。
却不知丹法中，是火中生木，水中生金，木沉金浮，水升火降。
[b]制欲[/b]
多数朋友大概还在打基础，藏精养气，打磨心性，后天三宝充盈了再说。
所以得打磨心性嘛
清净功夫是基本。
对治啊，禅门以心制心，这个比较推荐。当然如果喜欢伍柳的，可以用风火经炼化啊
制欲是基本功。
清可为药，浊不可为药但化好了也多少可以补养色身。
这东西很麻烦的，会做怪百般
所以真得制心
别等到欲火大动
一有念就赶紧治。
要不就说心性是修道根本啊。。。有的人心纯净，就没这些麻烦。
不管怎么说，障也好，欲也罢，要想修，就得过去这一关。
但不是说要弄成太监啊。。。。正常的夫妻生活是正常的事。
其实修到一定程度以后，夫妻间那点事也就淡了，没啥意思。
慢慢欲望淡了，也就慢慢得到清净了。所以今天咱们要学道，还是得注意的。
别跟自己的身心性命与健康过不去啊。
[b]《性命圭旨》的下手[/b]
玄关是九转功程的第一阶。
但是在此之前，九转正功之前真正的第一步，是修补，从身心、神气或者说性命两方面修补。
我们看性命圭旨，很明显。第一步叫“涵养本源，救护命宝”
是从身心来两方面来修补。
而且这个过程中，身心补全，神归气复，自然玄关呈现。
添油接命，存守夹脊双关，这个其实是个快速恢复生机的法子。
好也好，但是也有弊端，需要清心寡欲，不然会很麻烦。
心地法门是正功，添油接命是辅功，小玉液法是功后导引。
虚无不是玄关。 无中生有才是玄关。
玄关这东西，规中指南说的已经非常到位、非常细致了。
但是有些东西需要下功夫去实修才会明白，不是仅仅纸上得来就懂的。
止念是第一关，念头不住什么都是枉然。
在这一点上，心地法门就显示出它的优势。
心地若明，诸念皆销。
若是不明心地，单纯做止念的功夫，就不那么容易。
所以各派为了止念有各种方便。什么数息啊，六妙门啊，意守啊，观想啊。。。。
无念的意思，不仅仅是心里没有思维念头啊。
而是心里没有什么牵挂。
如果有牵挂在，哪怕不起杂念，也在念念挂在那里。
所以说解脱心地甚难。
能提的起、能放的下，一上座万事皆休，这不容易。
所以说啊，心地法门有时候就是这样犀利，不悟心地法门就会按下葫芦起来瓢
总之心地牵挂越少，障碍也会越少。
所以佛教说一切唯心造，这话是真的。
另外，天台大师讲调五事，包括调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。这都是上功前需要做好的预备。
这些东西，都是平时就需要注意的，不仅仅是打坐入静时。 受益匪浅。。。。。。。。........ 必须点赞，感谢云中子先生。 语录体，非常好呀！ 非常好，学哥的小标题加的非常妙，因为我也不是常挂QQ，这个或许不是最全的，入群的道友可以对照一下，遗漏的请补充。 学习，学习。
xuexue 前辈啊，自从知常一别，转眼近10年了。希望将来有机会去拜访一下。:lol 谢谢 学习了！请问下是那个群？我也想加入。 [quote]原帖由 [i]huzheng[/i] 于 2015-4-28 10:15 PM 发表 [url=http://bbs.ddwxw.com/redirect.php?goto=findpost&pid=24609&ptid=4053][img]http://bbs.ddwxw.com/images/common/back.gif[/img][/url]
谢谢 学习了！请问下是那个群？我也想加入。 [/quote]
可能的话，我也想加入， 谢谢。 QQ群号：164620701
............................................. 学习了，讲得真不错，受益匪浅……………… 非常感谢云中子前辈，对我的启发很大！！！
谢谢云中子先生的整理
看了云中子先生整理的QQ记录，很有启发、收获，如果能够加入这样子的QQ群就更好。 谢谢。 获益匪浅，在这个年代有人能够讲出这么多，勉励我等后学精进，非常感谢！ 刚刚才看到，好多内容，收下了，多谢云中子老师！ [quote]原帖由 [i]云中子[/i] 于 2015-4-26 06:02 PM 发表 [url=http://bbs.ddwxw.com/redirect.php?goto=findpost&pid=24599&ptid=4053][img]http://bbs.ddwxw.com/images/common/back.gif[/img][/url][size=5][font=宋体]归宿[/font][/size]
[size=5][font=宋体][color=#0000ff]宗教有其存在的价值[/color]，宗教中也保存了很多的修炼方式。[/font][font=宋体]不过在我个人的理念中，我认为道与教，佛与教，都不是一件事。[/font][/size]
[size=5][font=宋体][color=#0000ff]有宗教形式的修炼[/color]，也有非宗教形式的修炼。[/font][/size]
[size=5][font=宋体][color=#ff0000]宗教信仰本身也是一种修炼形式。[/color][/font][/size]
[size=5][font=宋体]不同的人群，针对适应的求道方式也会有不同。[/font][font=宋体]有信入的，有解入的，有行入的。[/font][/size]
[size=5][font=宋体][color=#0000ff]实际上丹道的最后次第，归宿这一步，必然是跟信仰直接关联的。[/color][/font][/size]
[size=5][font=宋体]实际严格说来，只有类似佛门这样喜欢普度的才会建立宗教。而道门始终基本都是单传，是不立教的。[/font][/size]
[size=5][font=宋体]道教的形成，基本还是在跟佛教对抗的过程中逐渐建立。[/font][/size]
[size=5][font=宋体]但是即使有了道教，即使喊出来无量度人，基本上还是在延续单传。[/font][/size]
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[font=宋体][size=5][color=#0000ff]跟信仰有关的都是归宿问题[/color]，这方面佛教确实做的超前于道教[/size][/font]
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[size=5]学习！[/size]
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