西藏文化谈（原著：耶律大石）
本文由耶律大石在1999-2000期间陆续撰写并张贴于某旅游/宗教论坛。引起很大反响和争论。现由本人根据MIT BBS版本校对并转贴于天涯杂谈，希望是第一次，重复莫怪。虽然是老东西，但是是好东西！本文名为“西藏文化谈”，实际上是对藏传喇嘛教的一个全方位审视和解读。与其他中文互联网关于西藏的文章最大不同是：本文作者对西方藏学有着极深的钻研，其基本资料主要来源于西方藏学著作，特别是西方藏学界居于领导地位的德国藏学。由于显而易见的原因，现代中国的藏学早已式微，因此从西方藏学资料出发不失为一个比较客观的视角。
本文观点尖锐，很多地方带入了作者强烈的感情色彩，对于一篇学术讨论文章并非好事。请阅读者（尤其是宗教界阅读者）自行判断理解，转贴者概不负责。本文篇幅很长，很多章节有非常琐碎的宗教经典译读和讨论，要求读者有较高的宗教和语言学常识。但对于藏学和佛教学术爱好者不失为一扇难得的透镜。
原贴分为21讲，由本人合并为20讲，除校正修订外无任何增删，有少数几处注解。限于天涯张贴规则可能分裂1讲回帖或者另行开贴，请原作者和读者谅解。 耶律大石：西藏文化谈（全本，共20讲）
第1讲
楔子 也说六世达赖仓央加错逸事
下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力，时间所能允许的，那么就只能挑些重要的，有意思的来写，也许会有点信马由缰。
许多人都知道六世达赖仓央加错，网上有过些介绍他的文章，甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者，是浪漫的诗人，是情哥儿，是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱 中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。
我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。
谈仓央加错当然少不了他的诗，本文引用的他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段：
---当我在布达拉宫，
---人们都称我为“纯洁海洋”大师；
---当我在城里街头游荡，
---人们都称我为娼妓王子；
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
据记载仓央加错的外貌：
长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很为拉萨市民所钦慕。
(参见Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)
桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子，那么这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行为，是他的个人行为，还是达赖喇嘛这个“神”的行为？
在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题，是人在玩弄着“神”的招牌，还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？
我们再来看仓央加错的“爱情生活”：
---即使我每夜都和女人交合，
---我也从来不丢失一滴精液。
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
仓央加错在这里要表明什么？哪位藏迷能给个解释？ 咱论坛限制多，帖子不好发，只能发帖子链接了，希望大家去看看
[url]http://bbs.tianya.cn/post-free-685531-1.shtml[/url] 《西藏密宗的秘密》，大家也可以看看
[url]http://wenku.baidu.com/view/c7db720ff78a6529647d5321.html[/url] [size=14.2857151031494px]有些事情，只许自己知，不足为外人道 外人看来 往往千奇百怪 以至于牵强解释瞎附和 或以世情常情 己意猜测 多凭空生出诽谤 [/size]作者是门外人，讲密宗尽是[color=#333333][font=arial][size=13px]隔靴搔痒，门外话。只能当做学术著作，文化方面 略略了解[/size][/font][/color]
[[i] 本帖最后由 朽木 于 2015-5-9 08:11 PM 编辑 [/i]] 是外行的社会学家的眼光，没什么用处的
当然，也不是就都认同了密宗的做法
密宗，以前10几岁时看见的一点点，极其不习惯的，一个是性，一个是巫术，很像是歪门邪道
和大乘佛教很不一样，很不一样
但，这些东西是有规律在里面的，逃是逃不了的，这个就是人类这个渺小的生物的无奈
就好像，你得吃饭性欲，你知道吃的是碳氢化合物，你知道的再清晰有什么用？你还得吃饭，吃饭么，面包和牛肉还有不同呢 对密宗的性和巫术
我自己有几个阶段的认识
1，是大乘打底
2，是看见这个，明显是和大乘不一样的，不需要知道里面多少深层东西，但就是很拒斥 非常拒斥
3，这个不是性，是假性修道。最终还是要中观正道
4，这个还是性，就是种工具而已。性么，就是饮食男女，生物性质，没办法，
亿万年的进化，不是说你想逃就逃的。你割了JJ，不吃饭，就解决问题啦？你说你躺着睡觉，不怎么感觉要吃饭和拉屎和性欲，我觉得你很可能癌症晚期，快要死了
5，这个是先民的性崇拜遗迹，古时候人和虫子一样死了一片片，不多生 不多打猎吃到食物，就没有人这个物种了，所有现代这些人，来自15万年前一个女性，来自5-7万年前一个男性，你看外面那些猴子 老虎 昆虫，都在忙乎吃东西和繁殖。你说这件事好不好？ 你说不好，那你干嘛还要出现在世界上呢
5， 宇宙百亿光年这么庞大，有一粒灰尘叫地球，地球上那个外壳上面有种爬虫叫人，分为两种，一个雄性一个雌性，这种生物折腾来折腾，忙乎来忙乎去，要弄出点东西，理解这个宇宙，这个已经是这个生物里面的上等品种了，低级的 和那些猴子没有区别，会说话会穿衣服会吃饭会繁殖的猴子而已。你觉得人类繁殖到1万亿，对这个宇宙有多少关系？或许繁殖到1万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万亿亿亿亿亿，会把宇宙撑爆了
[[i] 本帖最后由 野蛮人01 于 2015-5-9 05:33 PM 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]朽木[/i] 于 2015-5-9 00:01 发表 [url=http://bbs.ddwxw.com/redirect.php?goto=findpost&pid=24664&ptid=4059][img]http://bbs.ddwxw.com/images/common/back.gif[/img][/url]
有些事情，只许自己知，不足为外人道 外人看来 往往千奇百怪 以至于牵强解释瞎附和 或以世情常情 己意猜测 多凭空生出诽谤 作者是门外人，讲密宗尽是隔靴搔痒，门外话。只能当做学术著作，文化方面 略略了解 [/quote]
文化学，社会学的东西，最多是说：还可以有某些人 这么看这么看 说起性，甚可笑，既然君，从科学起底，那我就做神棍谈谈
说起来，这个法，本是桥梁，往欲界天人修习法，夜摩天以下，天人身量广大，明净如光，且具备不同程度五神通，天人交合，无有浊精，但走风气，何也，欲界群生，纯想即飞，纯情即堕，。欲界天人的性欲，是从粗浅之性欲剥离，升为精妙细暖乐，所胃，有男女交媾之形，无男女交媾之实，并非粗浅血肉交媾之性。所谓意欲出三界，此道权为阶梯，调一调色身，养生保健效果，至于即身成佛之类，则同道不同路
[[i] 本帖最后由 朽木 于 2015-5-14 05:28 PM 编辑 [/i]] 这个东西，不要谈理论。就说实际：
1、自己愿不愿意食用人肉用明妃去证“佛法”去即身成佛？
2、自己愿不愿意用人肉人血去行巫术拯救众生？
3、自己愿不愿意依止某个上师去给自己身上浇汽油或者把姐妹母亲妻子贡献？
我无意评价藏传佛教邪正，我只问鼓吹此道者，自己有无身行的勇气？然后再问问如今的上师与活佛，是否发自内心的支持此种秘法？
不然，说的再天花乱坠，徒然是理论，自己不做，却鼓励或者认为别人可以做，未免…… 这个情况 较为复杂
有得是 藏密融合了西藏的本土宗教苯教 的一些东西 要具眼 辩正邪
有的是 所谓的 狮子行处 岂非常人能行 超出世间 世间智那能测
有得是 有人鱼目混珠 泥鳅冒充真龙
有得是 有意向假喻 并非真的如此
有得是 要成道故 参考世尊未成佛道之前本生，妻子王位 头目血髓 无不布施 乃至咒天令不下雨 旁人看来 如同魔道 自己情况 唯有自知
总之 各家情况各家自知 自己吃饭自己抱 自己造业自己受
至于实行 我本人在行六字大明咒的仪轨法做前行 也在涉中阴梦观二法 只等无常鬼来讨债时 稍稍有些把握足矣 喇嘛教跟佛教有个P的关系。
释迦牟尼佛在世时，明确反对搞咒术、明确反对搞邪淫。依照释迦牟尼佛的戒法，出家人一切性行为都是邪淫；在家居士受了三归依戒则一切婚外性行为都是邪淫。
释迦牟尼佛涅盘几百年后，各种乱七八糟的东西都改头换面混进佛教里来了。
好在到今天南传上座部佛教一直坚持着释迦牟尼亲自留下的法统，让我们在今天依然能了解到释迦牟尼佛的教法究竟是什么样子。
就象今天各种骗子卖保健品的，不管包装的如何如何高大上、如何如何包治百病，本质上还是假货。把各种中观、唯识的理论包装上去，本质上跟佛教还是没半点关系。 劝君不要 诽谤密教 按照密教 诽谤大乘 罪在金刚地狱 也更不必 独尊南传 厚此薄彼
咒术 四阿含经 此中世尊 也有宣说咒术（《杂阿含经》中“防蛇咒”，见于252经——优波先那经 ） 破魔楞严经中 也有楞严咒
淫邪 声闻证了圣果 也有能有性行为 证初果至不还果的人 所射精液颜色各不相同 当然 这样说明不了什么 提供一个视角
南传 南传的根器适于声闻弟子 佛以一音所说法 众生随类得其解 并无高下之分
佛教 归元无二路 方便有多门
弘一法师李叔同 早年也与君一样 反对的理由也相似 后来写忏悔文 因其不了解密宗之缘故
我自己本是以净土为归依 不是修密宗的 [size=14.2857151031494px]对密宗有所学习 是对念佛往生有所助益 也的确有所助益 得力故 跟天把握[/size][size=14px] 只所以为密宗辩正 见诽谤大乘 尽我自己一份力 至于意见嘛 我知道当然是扭转不了 自己吃饭自己抱 自己造业自己受 [/size]
[[i] 本帖最后由 朽木 于 2015-5-12 11:43 AM 编辑 [/i]] 这书是引用很多错误资料, 在国外是旧闻,所引用错误资料已有人提出及质疑, 根本是喷饭, 现在还不能用科学来研究佛教，因为科学还没有把极乐世界、空行宫、天人（其实就是外星球、外星人）什么的找到，对于灵魂的研究也是不足。
密宗依乐欲定剂门，从世间法求出世间法，从百姓日用之中下手，证诸法平等妙理，往生空行宫，成金刚身，说起来比禅净二宗快捷多了。
中国禅宗，说是一超直入，可若没有几世的根基，纵使开悟也不过投胎夺舍果而已。 密教肯定是外道的混入了佛教，但也不要以为那些左道密教是营养很好 整天吃饱了就性交的现代人
这么说，密教信徒会很生气的
我倒不是纯教主义者，谈不上贬低 也谈不上拔高
世界很大很大，有这些东西，也不奇怪的
另外，也不要以现代人的眼光看这些。古代的氛围，有它的一些具体情况，
去翻翻书，古代的性文化 很奇特的一些风俗，
按现代人，很多古代的事情 很难理解 的，不要说早古代，中古和近代一夫多妻就已经很难理解了 印度主流是清净道，也就是大家熟悉的小乘和大乘
这个性力派，不知道哪里发源的，也确实是印度文化的另外一个面，世界各国各地都有，人这个生物的一面
就是这一面，最终都是走清净路线结束 《冯玉祥自传》
“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，
都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。
这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险!】 被人作法了该怎么办？（转）
东北有五大仙，台湾有灵媒，喇嘛教有本尊法、诛杀法，但本质都是一样的，通过咒术或者血肉供养，来驱使非人或者鬼神，来达到整治人控制人的目的，也有施法者以此邪命活，靠为人消灾解难而维持生计的，受害严重者被夺命也是司空见惯的事情，只不过世俗人对此现象，不能眼见为凭，听到或者见到这类奇异的事情，多数都不会重视，而不了了之。
从施法者的角度来看这个问题，这类人相信有鬼神，却不相信有因果，所以会与鬼神为伍，施法做事，用以谋取利益，或者用以维护自身的名闻利养
，喇嘛教的诛杀法当属此种。喇嘛行淫恶一旦被揭发，或者遇到不能顺从的女子、弟子，为了使其就范，多用此法来达到杀人灭口，或者使其驯服的目的。
施法者虽然不信因果，但靠此鬼神伎俩却也无法摆脱因果律，以此手段谋生计的，大多数死后会堕入鬼神道做鬼神的眷属，备受众苦；也有施法者，为了帮他人摆平厄运，而过分干涉因果者，现世就会遭受对方冤亲债主，讨债或者索命，而家道破落，身力衰损，出现种种障难的。即使一生侥幸能够平安的，多数的此类人临命终时都会横遭厄难，而难得善终。
至于像喇嘛
教之类以宗教的名义，来搞诛杀法的，施法者的果报必当是及其悲惨的，知法犯法，轻法慢教，必受恶报故。
从受害者的角度来看这个问题，遭受这种恶缘的原因，不外乎：
一者今生违逆了恶人，受到了报复；
二者过去生与这些施法者，有过恶因缘，今生狭路相逢勇者胜，被人施法，枉受种种莫名折磨，苦不堪言，却因无伤无痕而无门诉说与伸冤！
不学佛者遇到这种事情，以牙还牙以血还血，找到高人施加报复，都算情理之中的事情。
对于学佛者来说，不仅一个忍字要忍痛用起来，还要对恶毒的施法者，以及一切实
施侵害的鬼神，都要升起慈悲心怜悯心，这是非常艰难的一件事情，但是受了三皈五戒乃至菩萨戒，立志要成就佛道的我们，不经过这样的洗礼，成佛也真的可能就是空想梦想了。
因为任何一个报复的想法或者行为，都有贪嗔痴三毒的作用在里面，我们原谅对方慈悲对方，其实就是习行六度的一个过程，也是调服性障的一个历缘对境的机会，我们把心态调整好了，这个恶缘就会转为逆增上缘，福德智慧乃至功德都会由此而增长。
由此恶缘所带来的一切身心的苦患，我们只有通过念佛拜忏诵经来消除，或者面对大的痛苦自
力不够的时候，我们需要求助僧宝代我们通过佛事来消除此违缘业障，这样宿业才会迅速消除，恶缘才会彻底转变。
我们还没有宿命通，不能了知我们过去世，到底对众生造作的罪业有多大。
佛说万法因缘生，我们生命中的每一个人，每一件事的出现，必然不是偶然的，我们所能做的只能是让恶止息，让仇恨化解，把平时无关痛痒的誓言，化作力量与行动，来对治这一切困境，尽管我们还仅仅是一个菩萨戒子，但是菩萨本身肯定不是平凡人所能做的，只有艰苦的磨砺才能成就菩萨的本色。
事情一旦发生了，最严重的不仅
仅是身体所受的痛苦与损害，有的时候，它会潺蚀我们对佛菩萨的信心，这才是最致命的，意志一旦薄弱了，痛苦就会被放大到极限，也许您会想，佛菩萨为什么不慈悲我啊？念佛为什么不灵啊？原来佛法也不是威力无边啊！种种邪见出生的时候，对三宝的信心就会大打折扣，这才是冤亲债主最期冀的事情，因为您有信奉三宝的功德，他们对您才不会有过分的伤害，充其量重罪轻报，折腾到他们大起快意而已，夺命的事情却是办不到的，但是您一旦对三宝起疑，乃至失去信心，冤亲债主就会乘虚而入，无往而不胜了。
所以
我们无论遇到什么情况，宁可跪在佛前死求白赖地祈求，都不要生抱怨心、疑毁心。一切都是随业而发而显而现，我们要做的，就是念佛诵经拜忏，快速建立种种功德，随缘消旧业！这样子才会绝处逢生。
05年的那场遭遇，现在依然不堪回首，从色达五明经堂贴传单回来，自己就变了一个人，不能吃不能睡，三伏天被子要盖到脖颈，四肢蜷在被子里，恐惧得不敢合眼。弟弟把我接到他家里，每天陪伴我。一天，坐在桌子旁和弟弟说话，却突然被控制住了，心里一股狂躁的力量升起来，想掀翻桌子，想从九楼跃身而下，我
极力平静着自己，对弟弟说，你出去吧，我躺一会。我吃力地挪到床上，紧张得手脚都是冷汗。怕牵累弟弟只得回家。
经过二十几天的非人折磨，因为拒绝向索达吉忏悔，诛杀法连续实施的结果，使我奄奄一息了，也绝望了，对儿子做了叮咛，回到卧室床上默默地对佛菩萨发愿：我求往生，求佛菩萨照顾我的孩子。却意外地听到了，空中菩萨救度我的偈颂声音，兴奋之余，那种找到了庇护的幸福、自豪还没来得及升温，就被指令去佛前忏悔，从出生至此时的一桩桩杀盗淫妄种种恶业，无一不教令忏悔！
虽然经过非人的折
磨，目光无力脚跟不稳背不能直，却被教令忏悔通宵，吃力地拜下去爬起来，站不稳摔倒在地，额头磕在暖气的挂钩上，感觉凉凉的血顺着额头在流下来，用手轻轻地擦拭，却看不到一滴血迹！
从那天起，半个月的时间内，每天凌晨两点多，就被偈颂的声音唤醒，教令拜忏诵地藏经，念诵三十五佛忏悔文！所有的症状都快速消除了，忏悔却一直不能间断，这期间四个多月时间，恩师没有接听过我的电话。
四个月后，另一位空中用声音救护我的法师大菩萨来到了大连，我去了大连，在放生的海边，见到了这位大菩萨，我拉
开菩萨乘坐的车门，跪了下去，他把我的头搂在怀里，怜悯地抚摸着我的头发说：你受苦了，受苦了...临别时依旧叮咛好好拜忏。
那时候，真的苦啊，最多的一天拜过1700拜，记得后来曾经统计过我的拜忏记录，不到一年时间，一共拜了十四万拜，每天还要读一遍地藏经，上班，包揽所有的家务。
现在才明白恩师们的用意，让弟子依靠自己忏悔的功德，来消除一切恶业，而不是对佛菩萨产生依赖庇护的心理，来逃避自己的因果！
所以，当您在学佛的路上遇到了这种事情，不要寄希望用外力来摆平它，就把它当做一个对境
，来历练自己，多多忏悔，多多念佛诵经回向！
有人说：我可不可以去藏地找个大活佛，来帮助我，我说：当然不可以，如果他帮您了，您想过他是不是在干涉因果？更深一层去想，那些喇嘛饮酒吃肉不禁女色，哪里会有禅定发起的神通能帮到您呢？他们只不过是通过鬼神咒术，只能利用鬼神，在做大哥归拢小弟的事情，这样子，旧怨结还没有打开，新的仇怨又结下了。
而且，又有更多的众生被牵扯到这种恶因缘中，除非我们不信因果，不做菩萨，不想慈悲众生，否则，这样的事情是绝不能做的！
想想施法者的未来果
报，想想那些不明因果的实施作祟的鬼神，他们真的很可怜的，为了平复他们的怨恼，调服他们的恶心，我们低下头来，为他们为自己多多念佛诵经拜忏，一旦功德力够了，所有的问题都会迎刃而解了。《影尘回忆录》中，那位与倓虚大师一道研读《楞严经》的居士，就是凭借研读此经七八年锲而不舍的功德，而使有着命债的数位冤亲债主，得到了超度。
今天借着这个机会，又一次使自己得到了反省的机会，2005年至今十年过去了，想想自己又增添了很多的恶业与恶习，这篇文章也算是一次自我的反省与勉励吧！ 1952 08 22 《人民日报》 《为了人民的幸福》（沈石）
翻开一九五零年以前内蒙牧业地区人口逐年下降的记载，回溯一下这一地区两年来驱除梅毒工作所走过
的路程，人们不难体会到中共中央内蒙古分局和内蒙古自治区人民政府提出的“人畜两旺”的号召，对
于内蒙古各族人民的长远利益有多么重要的意义。
梅毒、淋病和各种疾病，使内蒙地区多少成年男女减弱或丧失了劳动力，使多少已婚的妇女多年不
能生育，就使广大的牧民恢复了健康，有了孩子。草原上的人们都知道他们的幸福是谁带给他们
的，因此，毛主席的恩情，正被家家讴歌，处处传颂。
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