[转载]道长田诚阳
[align=center][font=宋体][size=16pt]道长田诚阳[/size][/font][/align][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size]
[align=center][font=宋体][size=12pt]麻卓民（巴塞罗那）[/size][/font][/align][align=left][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size][/align][align=left][font=楷体][size=12pt]按：麻卓民先生，[font=楷体]1992年旅居西班牙，是巴塞罗那第一所中文学校和孔子文化中心的创始人和董事长。他曾经担任青田同乡会秘书长，现今是中文教育基金会主席、中国加泰罗尼亚文化协会主席。麻卓民先生在中国已经出版了三本关于西班牙的书籍：《穿越巴塞罗那》、《走近西班牙》和《疯狂西班牙》。这些书籍都在2010年的上海世博会上发行。此外，麻先生还在不同的媒体杂志上发表过300多篇中文文章。[/font][/size][/font][/align][align=left][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size][/align][align=left][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size] [font=宋体][size=12pt]多年前，有朋友对我说，巴塞罗那有个道观，道长非常有水平。我多次想去拜会道长，可是他不是被大学邀去讲课，就是率弟子去了中国……我见道长是想了解西班牙道教情况，我也很想知道道长为什么要到西班牙建道观？[/size][/font][/align][font=宋体][size=12pt]我虽然没有宗教信仰，但也爱读宗教类书籍；虽然也知道道教是中国本土宗教，但我对道教却知之甚少，并且还有太多的疑惑：道教起源？道教与道家、道学的关系？关于风水？关于丹术？关于养生……[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]前不久，终于有机会与道长一聚。听了他的解说，一些疑团得以慢慢解开。听道长说道，确实获益匪浅。[/size][/font]
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[align=center][font=宋体][size=12pt]田诚阳其人[/size][/font][/align][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size]
[font=宋体][size=12pt]道长田诚阳，中等个子，身材偏瘦，穿一身浅棕色的道服，头挽道髻，面容白皙，表情温和，其神若其心，平静如水，这是道长给我第一印象。我在西班牙中西武术文化的微信群里读过道长的一些文章，从他的文字里，你会读出他与众不同的一面，知识渊博，思路清晰，缓缓细说，恰到好处。他低调谨慎，从无妄语、诳语，即便对一些显见的谬误，他也只说是应该如何如何。[/size][/font]
[size=12pt][font=Calibri]1991[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，田诚阳在《修真内景谈》一文中自述，“仆幼慕玄风，青年入道。佩服祖师丹经，笃嗜修为之学。积于今用功九载，寻师访道，搜罗丹书，汲汲其中而不知倦，乃于道妙略有所得。夫性命双修之道，乃天人合一之绝学，其初由清静入手，凝神聚炁，炁足开关，周身炁通，乃可天人感合，顺天行事，反夺造化，一切功修皆在自然，而归本于无为大道。其法易简，其理易明，惟非亲身体悟，究竟不知冷暖，故对修真内景，不可不探究印证之。观诸丹经，历来略谈内景，令人感到道海茫茫，无从取证，甚至有望而却步、退作他求者，此‘道不轻传’之弊也。仆本不敏，未敢自私，今特自数年悟道日记之中，摘录修真内景十八则，删其繁复，取其精要，务期分清层次，步步鲜明，汇以成编，公诸于世，以与真修实悟者相互参证焉。每则附加自注，以释明不同内景之层次。修真景象，自然而然，妙本天成，非笔墨所能尽述，亦非诗文可作雕饰，是故信言未必美言，词句朴陋之处在所难免，读者切莫以辞害意焉，须知意在言外，得意可以忘言也”。自述一文虽短，却足见其对道教文化研究之精深，也可窥其立志之高远。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]田诚阳，山东单县人。出身中医世家，自幼随祖父学习中医和道学、易学等传统文化。[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]18[/font][/size][font=宋体][size=12pt]岁高中毕业后，赴崂山学道，他是恢复道教之后第一批入道者，为玄裔全真龙门派第[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]24[/font][/size][font=宋体][size=12pt]代传人。在崂山[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]6[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，阅读大量道教经典，终得道教内外功法秘传，并于[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]1985[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年开始云游名山大川，遍访高真大隐。[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]1987[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年又入学中国道教协会专修班，开始撰写道教文章。[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]1989[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年任崂山太清宫副监院，同年被调入中国道教协会。[/size][/font]
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[align=center][font=宋体][size=12pt]田诚阳的道教史观[/size][/font][/align][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size]
[font=宋体][size=12pt]田诚阳自进入中国道教协会之后，潜心研究道教学术，发表系列学术论文，并先后出版了《道家养生秘库[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]仙学解秘[/size][/font][size=12pt][font=Calibri])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]》、《道经知识宝典》、《中华道家修炼学（上下）》、《仙学详述》、《修道入门》、《道教格言集》等专著，还有《道教大辞典》、《中华道教大辞典》、《道教神仙画册》、《罗天大醮》、《道教常识》、《二十世纪中国学术大典》等合著，此外，他还与宗教界、医药界、武术界、学术界等同道人士深入探讨道学的各项内涵，博学多采，终自成体系。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]关于中国的道教史，现代史学家一直有多种说法，有人认为始于南北朝，更多的学者倾向于道教正式创立于东汉末年的观点……但田诚阳道长以为不然。他认为中国的道教是中华文明的源头始于伏羲氏，阴阳八卦和《周易》的诞生标志着中国道教已经开始形成。田诚阳认为，道教之所以选用“阴阳太极图”作为道教标志就是因为这个原因。东汉后期或者说南北朝，都只是道教形式发展的成熟期。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]宗教的诞生都不是偶然的，它都有一个漫长的演变过程。我赞同中国的道教起源于远古神道的观点：大洪荒时代，人们无法理解自然界发生的一切，于是对大自然产生了敬畏的心理，进而认为万物有灵，于是有了神道，有了最初的信仰。在远古时代，部落里的一切大事皆由巫师事先卜筮，观天象，定农耕，择战事，还有医药治病。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]一些学者认为道教与道家“决然不同”，道学不是宗教，道家不主张立教。其实没有古人之“道”说，何有后来之道家、道学。如果道家之学源于古人之道，那它又怎能与道教脱得了干系。“不主张立教说”是对《道德经》的误读，“道可道，非常道”，是老子对道教最深刻的体悟。老子说“吾将以为教父”，“以为教父”便是最好的说明。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]任何宗教都有灵魂和躯壳。东汉末年，张角、张道陵等人创建的“太平道”和“五斗米道”都只是道教的躯壳，他们的仪式、场所、偶像等都只是道教的外形。道教外形随着时代的变化与地域的变迁会有所不同，但道教的根本思想与灵魂不变，它植根于中华民族的血液之中，并在代代相传中逐渐发展。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]老子和庄子的道学与《周易》一脉相承，他们是道教学问的集大成者，他们是中国道教灵魂的代表性人物。事实上，有史以来从没有人把道家和道教分开过，把道家、道学与道教硬性分离是现代学者的“创造”。个中原因，只有当事人心里清楚，其实，他们也是“无奈”之举，“扬学术”，“抑宗教”，可谓“用心良苦”。但是，这种[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]"[/font][/size][font=宋体][size=12pt]杀鸡取卵[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]",[/font][/size][font=宋体][size=12pt]人为割裂历史的做法对研究中华民族古代文化史没有任何积极的意义，对继承和弘扬民族优秀文化也没有任何好处。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]片面宣传造成了人们对道教的误解，很多人以为道家虚无缥缈，隐于深山，与世无争，不思进取，还有就是装神弄鬼，卜卦算命。田诚阳道长说，中国道教的内容其实极其丰富，上自阴阳八卦、老庄哲学、内丹修炼，下至为人处世、中医针药、饮食养生，包罗万象，与人们的生活息息相关。道教创立的“天人合一”的哲学思想，是一门科学，是一种大智慧，是中华民族文化的精髓。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]田诚阳道长的道教史观“正本清源”，他的观点让人振聋发聩，耳目一新。[/size][/font]
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[align=center][font=宋体][size=12pt]关于道教的本质[/size][/font][/align][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size]
[font=宋体][size=12pt]什么是道教？田诚阳道长说，道教本质就是人们的一种生活方式，修心养性，清心寡欲，科学养生，珍爱生命。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]在人类发展史上，由于宗教的影响力，宗教与政治的关系历来十分密切，宗教的发展都受到统治阶级的制约，基督教是如此，伊斯兰教如此，佛教如此，道教也同样。道教与其它宗教所不同的是，许多宗教具有强烈的排他性，即使是同一宗教的不同门派也是如此，比如天主教和耶稣教，在漫长的历史中曾经发生过无数的战争。就伊斯兰教而言，什叶派穆斯林和逊尼派穆斯林之间的战争至今仍然没有停息。而中国的道教则不然，它强调的是“和为贵”，宣扬的是“海纳百川，有容乃大”。道教文化具有极大的包容性。南北朝时期，道教与佛教并列正统宗教之一。唐宋时期，道教得到进一步发展，形成了多种流派……[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]道教倡导“道法自然”，“人法地，地法天，天法道”（《道德经》）。道教的本质体现了中华民族的美德，谦恭宽容，顺其自然。但是，在“政治”词典中没有“包容”两个字，所谓“政治”就是一“正”与一“反”两个角色的临涯搏击，是你死我活的决斗。在元代，北方游牧民族为了抑制汉民族的宗教，他们毁观焚书，许多珍贵的古代道教经典在这一时期被“付之一炬”。从清王朝开始，统治者开始尊崇藏传佛教，打压道徒，道教渐渐开始衰落。尤其是在鸦片战争以后，中国沦为了一个半殖民地国家，中华民族和中华文化更是遭到了西方列强的打击和压制，“西风东渐”，道教进一步衰微。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]“皮之不存，毛将焉附”，道教的兴衰是与中华民族的命运紧紧相连的。[/size][/font]
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[align=center][font=宋体][size=12pt]关于对道教认识的误区[/size][/font][/align][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size]
[font=宋体][size=12pt]田诚阳道长讲到道教的内涵时，他把道教分为道、法、术三个层次。道是天地运行之道，是自然万物亘古不变的法则。“大道无痕”，道是道教的最高境界，能达这一境界的人极少；其次是法，法是悟道之方法，是修道之规则；再次才是术，术为技，是一种实际的操作行为。术要合乎法，法要遵循道。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]现在人们看到的、知道的，或者说最想了解的便是道家之术。术最贴近人们的生活，健康有问题了想到“术”；心里害怕了想到“术”……因此，一些不良之徒便冒充道士，借人们的善良之心，装神弄鬼，大行“旁门左道”，利用雕虫小技诈骗人们的钱财。其实，这些都是有违道教本义的。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]说到古代的炼丹术，田诚阳道长认为世上没有“长生不老药”，但是，炼丹有科学的道理，适量的微量元素，对人们的健康仍然是十分有益的。田诚阳道长说，古代修道之人服用丹药长寿者众。说到风水，田诚阳道长认为风水是有科学道理的。风水学源于《易经》，是一门研究地理环境、人生幸福与宇宙规律的哲学，它的核心思想就是强调人与大自然的和谐……[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]中国古代的一些术士故弄玄虚，他们把道教神秘化了。还有一些志异小说家迎合人们的猎奇心理，虚构了各式各样的妖魔鬼怪，然后请“道士下山”驱魔除妖，实际上，他们是把道教“妖魔化”了。近代流行的影视作品也一样，通过对古代帝王追求“长生不老”之药的故事，把道教的丹术彻底否定了。这些“志异”故事极大地损害了道教的形象。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]读田诚阳道长的“答疑汇总”，“修真问答”，不能不对他心生敬意，他的“答疑”和“问答”不仅仅只是智慧，而是大学问，更是对道教的虔诚证悟。[/size][/font]
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[align=center][font=宋体][size=12pt]“海外传道第一人”[/size][/font][/align][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size]
[size=12pt][font=Calibri]1999[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，田诚阳道长应马德里自治大学和巴塞罗那太极中心邀请，经国家宗教局和中国道教协会批准赴西班牙讲学传道。从此开启了他的欧洲传道之旅，成为第一位在西方世界传播道教的中国道长。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]如今，田诚阳道长在西班牙已经有[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]17[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年了。[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]17[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年来，他在欧洲的文化丛林中踽踽独行，[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]17[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年来，他筚路蓝缕，披荆斩棘，历尽了艰辛，但功夫不负有心人，终获显著成就。[/size][/font]
[size=12pt][font=Calibri]2000[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]10[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月，他用西班牙语撰成“[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]ConocerelTao[/font][/size][font=宋体][size=12pt]í[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]smo[/font][/size][font=宋体][size=12pt]”（《认识道教》）书稿，远播欧美大陆，这是第一部由中国道长直接用西班牙语写成的道教书稿。[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]2003[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，此书在西班牙正式出版发行。[/size][/font]
[size=12pt][font=Calibri]2001[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]5[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月，田诚阳道长在西班牙创立道教协会，同年[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]12[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月冬至佳节在巴塞罗那举行道教丛林“清静宫”落成典礼。这是有史以来由中国道长在欧洲创建的第一所道观，得到西班牙政府正式确认，取得与天主教平等的合法地位，成为中国道教传入欧洲大陆的里程碑。中国道教协会在发给他的贺函中高度评价：“西班牙道教全真丛林清静宫的建成对于弘扬道教文化，促进道教文化的发展，有着重要意义，这是道教界的一大喜事。”[/size][/font]
[size=12pt][font=Calibri]2004[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，田诚阳道长参加了由联合国教科文组织在巴塞罗那举办的《全球文化论坛（[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]FóRUM[/font][/size][font=宋体][size=12pt]）》。第四届世界宗教大会组委会出版了《[/size][/font][size=12pt][font=Calibri]LAVOZDELASCOMUNIDADESRELIGIOSAS[/font][/size][font=宋体][size=12pt]》（宗教界的声音）西班牙文一书，田诚阳道长的“道教”一章在世界宗教史册上留下了绚烂的色彩。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]这些年，田诚阳道长还与西班牙、法国、德国、瑞士、意大利等国的弟子们联合成立了“欧洲道教联盟”，其外国弟子先后在欧美各国分别设立了“清静宫”分观，为中国道教的世界化打开了局面，他因此被誉为“海外传道第一人”。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]田诚阳道长经常参加西班牙和欧洲宗教界的活动，他经常在当地大学举办讲座，田诚阳道长对中国道教的最大贡献在于，他让西方世界接受了中国的道教，了解了中国古老的历史文明，并确立了中国道教在世界宗教界的地位。[/size][/font]
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[align=center][font=宋体][size=12pt]关于道教的未来[/size][/font][/align][size=12pt][font=Calibri] [/font][/size]
[size=12pt][font=Calibri]1996[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年，欧洲天主教访道团来中国访问，并请田诚阳作了两天讲座。田诚阳的“讲道”博得西方天主教徒对于中国道教之认同。他们说，中国道教博大精深，很多西方人想学道教，但是却找不到真正的道教师父，希望田诚阳能够前往西方传教。天主教教徒们的邀请让田诚阳道长“茅塞顿开”，文化是需要交流的，宗教也一样，只有相互学习，取长补短，才会有新的生命力。他也想起了师父李上宗下廉真人的临终遗言，“道教的未来应该有新的发展”。我想，这也许就是田诚阳道长到西班牙开创道教的缘由。很多年前，田诚阳道长曾有过云游各地的访道经历，云游遍访让田诚阳道长领悟到修道的真谛，许多有为之法都是因人而设，因此没有必要拘执于某派法门，只有博采众长，才能不断开拓发展。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]我问田诚阳道长到欧洲的感受，他笑着回答，“获益良多”。田诚阳道长说，“他山之石，可以攻玉”，借用西方文明之光，更能看到东方文明之美。由于中西语言内涵与外延的不同，《道德经》中蕴含的某些义理，用西班牙语阐述又会有新的发现。田诚阳道长还说到，在国内从事道教修炼的功夫，很难摆脱中文“理障”与“文字障”的缠扰，在西方语言环境之中便很容易放下，从而赢得修炼功夫的超升。西班牙多种宗教并存，相互交融，让各种宗教在这片土地上熠熠生辉，充满了生命力。林立于城市中心的大教堂也给了道长许多启示，宗教必须植根于百姓中间，贴近于人们的生活，才能跟上时代潮流的发展，从而获得历久弥新的生命力。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]田诚阳道长说，国家太平，人民安康，更多的人关心健康，珍爱生命，追求“长命百岁”，我们的国家进入了历史最好的发展时期，中国的道教迎来了最好的发展时期。对田诚阳道长的这句话，我深信不疑！[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]写到这里，我不禁再次想起李上宗下廉真人临终的那句话“道教的未来”。他说“未来”或许在暗示着什么，也或许另有玄机。我突然感到，田诚阳道长肩负的使命。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]“天道自然”，“否极泰来”，顺应时代潮流，中国民族的伟大复兴已经开始，中国道教的伟大复兴也正在一步步走来！[/size][/font]
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[align=right][font=宋体][size=12pt]麻卓民[/size][/font][/align][align=right][size=12pt][font=Calibri]2016.7.20[/font][/size][/align]
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