我读《乐育堂语录》
看到此处有同道也在读《乐育堂》的帖子，说“有许多不明白之处”，只是没有具体说起。而我也常拿来翻看，感觉丹道专攻还暂且不说，其难，首要的还是在语言上。今天不妨献点丑，以抛砖引玉。下面引一段果圆居士1933年写的序言中快结束时的一句话，因为1933年果圆居士写序时，也用的是文言文。这在当时的语言环境里应该是普遍现象，用文言遣词造句，应用自如。而放在当今，则有如隔世了。如果不查字典，挖典故，你很难顺利的读懂这一句话。顺便提示一下，现代已经出版了不止一种《乐育堂语录》的白话译作，但对这一句的翻译未必就是正确的。
【其速务其当务之急，择一善而约守之，简练以为揣摩，火始然，泉始达，扩而充之不可胜用也。】
这句中关键是要理解“简练以为揣摩”，才能将整句的意思整明白，其中对“简练”一词切不可以望文生意。此处的简练非简单之意，也不能（对现代人）直说简练，因为现代人会望文生意。
这不仅要查词典，还要挖典故。简练：指在学术技艺上下功夫磨练。以为：指作为，用作。“以之为”的省略形式。揣摩：反复地思考、猜测、推敲。“揣摩”一词的使用源头，可上溯至2000多年前的战国时代。《史记》里讲到苏秦为了功名，四处游说。结果，“出游数岁，大困而归。”回家后，兄弟嫂妹妻妾一家人没人理他，私下还都嘲笑他的落魄和狼狈。苏秦羞愧极了，暗暗伤心，但是出人头地拜相封侯的野心并没有丧失。他决心让家人对他刮目相视，便闭门不出，把先前的藏书全翻出来，读来读去找到一本周代的书，名叫《阴符》。这本书苏秦读了一年，读出心得来，这个过程曰：“揣摩”。
《国策•秦策一》:“(苏秦)得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”鲍彪注:“简犹择，练，谏帛也，取其熟。”姚宏注:“简，汰（挑选）也;练，濯（洗），濯治。”汉王充《论衡•量知》:“夫儒生之所以过文吏者，学问日多，简练其性，雕琢其材也。”段玉裁在注《说文》时，用了一个形象的比喻:“如汏米然”。把丝织品放在水中加热漂煮，就像淘米一样，以使“生帛”变为“熟帛”，这就是“练”。据《周礼•考工记》记载，“谏帛”(即“谏缯”)有两种方法:一种是先用楝木灰沤泡，再用石灰浸渍，然后多次漂洗，这是“灰湅”;一种是白天在太阳下晒，晚上在井水里泡，持续七天七夜，这是“水湅”。无论哪一种方法，都是一个反复进行的过程，因此“练”作一般动词用时，便有了反复演习的词汇意义。单用一个“练”字，如练唱歌、练体操、练写作、练书法，自然如此;作为语素构词，如练习、训练、操练、排练，同样如此。
终上所述，简练，有反复练习之意,强调过程。简练以为揣摩。有反复练习作为研究的手段。所以此处的简练:谓淘汰洗练，撮取精要。我们修行人每天打坐，又何尝不是如此的一个反反复复的过程呢？淘汰什么呢？当然是有为的东西。那个精要不是定？不是光吗？
说到此处，光有理论，没有实修，是不是对这句话的理解或翻译有所欠缺呢？
也读过《语录》，但却从未如此深思，汗颜啊
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