《太极炼丹秘诀》与《张三丰武术汇宗》
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[align=center][size=5][b][font=宋体]重刊《太极炼丹秘诀》前序[/font][/b][/size][/align]
[align=center][size=5] [/size][/align][align=center][font=宋体][size=5]萧天石[/size][/font][/align]
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[size=5][font=宋体]张三丰真人者，道家丹鼎派中新派之开山祖也。此派又称太极派，其太极拳尤盛传于世，迄今无论东方、西方，更无论男女老幼，无不习此而不懈，乐此而不疲，以其确可收却病强身、延年益寿之功也。三丰真人虽以太极拳著盛誉于世，人咸尊之为祖师，敬之如神明，然其真正极博大而又极高明之处，不在其太极拳，而在其于丹鼎派中炼丹修行明道证道之崇高境界。其于道也，南北双修，内外双圆，不但即身成就，尤能得“神化无方”之妙用，而自在逍遥，随缘济世，超然物外，游戏人间，度人无算，救人无算，所传道妙，有《张三丰全集》行于世。丹鼎派复有张三峰者，为丹鼎家中东派钜子[/font][font=宋体]，纯主阴阳双修，彼家为用，同类采补，取坎作丹，邪而非正，术而非道，可以安乐延年，而不可以证道登真。其《三峰丹诀》一书，大行于世，左道旁门家，概奉之为万金不换之秘笈。实则非三丰真人之所作，其《全集》内亦无该书，读者幸勿误将二人视为一人是幸！[/font][/size][font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=5]太极拳，世人习者多矣，且复代出名师高人，然能由此而入道证道者实鲜。彼等类皆只是精于拳术，精于拳技与技击而已，未能入于“太极道”，更不知“太极道”为何物？太乙山人曾云：“拳通太极风云外，道在阴阳造化中。”又云：“形势千般皆下品，神气运化亦非真。”良以就丹家言，太极拳只可视之为助道品、卫道品，与入道之下手门径而已！三丰真人名其书为《太极炼丹秘诀》，而不称“太极拳秘诀”者，即知主在炼“太极金丹”，拳术只是丹法之导引耳。世之太极拳师，十九都落在“拳师境界”上，下焉者则多视之为一种强身运动与卫身运动或上乘武术而已，未能更上重楼，使之道化，三丰有知，其当千古太息而无[color=red]慨[/color]也。良以“有形未若无形好，有势何如无势佳”？此则未闻道者，谁能了悟“出于形势之外，而入于神气之中”？炼乎阴阳之妙，而超乎造化之奇，方可能合书中“安乐延年法、长生不死法、超凡入圣法”而一之，以上入于道。此所以自古以来，太极拳名家，能超凡而入于圣者寡也！[/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=5]观乎三丰真人于斯书，首冠《重阳祖师十论》于卷端，在《修道编》又首冠《大道论》于篇首，谆谆于传道、授业、解惑，旨在使后世之习此者，切不可心止于拳，以落入小乘。而须力自向上，而期上合于丹，精进于道。凡能进入于道的境界者，亦自能透出于形化、势化、技化，而上入于气化、神化境界。须知，心不住拳方为圣，拳能神化始入真！否则即能技雄万夫，亦仍是一个凡夫俗子身！何能望其能具有仙风道骨，飘逸绝尘，同天地、并宇宙以为终始哉！[/size][/font]
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[align=center][b][size=5] [/size][/b][/align][align=center][b][size=5] [/size][/b][/align]
[align=center][size=5][b][font=宋体]张三丰道术汇宗[/font][/b][/size][/align]
[align=center][size=5] [/size][/align][align=center][size=5][font=宋体]勾章[/font] [font=宋体]徐雍[/font][font=宋体]辑注[/font][/size][/align]
[align=center][b][size=5] [/size][/b][/align][align=center][size=5][b][font=宋体]绪言[/font][/b][/size][/align]
[size=5][font=宋体]张三丰者，隐于道家，工导引服气之术。《明史》尝载其《列传》，言金时人，元初与刘秉忠同师。明成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥，赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。《宁波府志》纪张三峰，宋之技击家，本武当丹士，徽宗召之，道梗不前，夜梦神授拳法，[color=red]厥[/color]明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。后传其术于四明，明嘉靖时张松溪最著名。所谓内家拳也，其法主于御敌，非遇困[color=red]厄[/color]则不发，发则所当必靡。（[/font][font=楷体_GB2312]按：[color=red]拳[/color]勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后，有关中人王宗，宗传温州陈州同，州同明嘉靖间人。故今[color=red]内[/color]家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸，字征南，其最著者，靳人也。编者曰：今沪上致柔拳术社社长陈微明，靳人也。其太极拳传自北平杨露禅，盖出于三丰之嫡裔云。[/font][font=宋体]）[/font][/size]
[font=宋体][size=5]准是以观，自徽宗以迄明初，凡二百数十年，先生犹存于世。仙家善于摄生，长生久视，安乐延年，初非怪事也？《汉留侯世家》：不疑嗣为侯，生二子，曰典、曰高。典生默，默生大司马金，金生阳陵侯千秋，千秋生子嵩，嵩生壮、讃、彭、睦、述，其后多以功烈著。高生通，通生无妄，无妄生里仁，里仁生浩，浩生刚，刚生翳。翳客于吴之天目山，妻林氏，生道陵。复回沛郡，后寓信州老虎山。[/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][size=5][font=宋体]故先生尝自言自曰：吾之名号，多与古今人同，知之即改，于心乃安，以故渺渺无定也。一名“通”，与本支远祖高公之子同；一名“金”，与别支远祖汉大司马同，均见《留侯世家》。一名“思廉”，与元玉笥生字同；一名“玄素”，与唐[color=red]太[/color]宗时言官同；一名“玄化”，与葛玄弟子同。因就两名中，各取上一字，为“玄玄子”，又与太上圣号同。乃更为“山峰”，又与朴[color=red]阳[/color]子同。复易为“三峰”，又与采战者同，殊可笑矣。但此“三峰”之字，传呼已久，不欲再行[color=red]更[/color]改，因忆[color=red]乾[/color]爻之连，而有坤爻之断，不足以还纯[color=red]乾[/color]也，乃从坤土之中，植一根浩然之气，补其断而全其一焉。自今以往，当更名“全一”，字“三丰”，名号于是乎大定。他若貌容疏野，不修边幅，世人之呼我为“张邋遢”者，乃千古独得之奇，有一无二之作也。[/font][font=宋体]《洞天记》载先生自言如此，则先生之系出留侯从可知矣。[/font][/size]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][size=5][font=宋体]史称三丰辽东懿州人，故先生[/font][font=宋体]《答刘仲晦》诗云：“长白干龙数千里，我从小干藏之矣。”盖长白山一支小[color=red]干[/color]龙，至辽阳积翠山，先生之祖墓在焉。然《滇黔纪游》云：“三丰，闽人。洪武间，以军籍戍平越郡，篷头赤脚丐于市，人呼为邋遢翁。”此实荒谬之谭。以先生为闽人，或因曾寓闽中之故。至谓以军籍戍平越郡，殊不可解。岂沈万三徙边之日，先生亦有贵阳之戍耶？然洪武间，太祖访之，则又何也？[/font][/size]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=5]明都穆《游王屋山记》：道士陈性常，旧住武当之自然庵，今年七十有八，而神气清茂，似有道者。移居兹山，已二十年，其学乃仙人张三丰之正传。为予言，三丰名玄玄，辽阳人，自号三丰遁叟，世人鲜知其名。正统间犹在，不知所之。予曰：“人传为陕右之宝鸡人，何也？”性常曰：“宝鸡常寓，非彼产也。”[/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=5]又俗传为冀州、义州、易州人，皆误也。《四川通志》谓“天目人”。先生《云水集》中载有《天目山歌》。盖其尝寓天目耳。夫挥道之徒，如野鹤闲云，行踪靡定，安能以鹤楼卓锡之地而视为乡井耶？宋濂有言：“天地为棺椁，日月为含燧。”儒家犹如斯，而况以尘世为火宅之佛道家乎？[/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][size=5][font=宋体]道家之言曰：“外药了命，内药了性。”命者，肉体也。性者，精神也。道家兼治性命，服气炼丹，所以了性也；导引技击，所以了命也。故佛道二家，靡不从事内外之功也。先生居鄂之武当山，修真之余，发明太极拳等，以柔制刚，号武当派内家拳。其拳矫捷似猱，委蜿如龙，可以却病，可以御敌，盖实古仙导引之类也。清初[/font][font=宋体]歙人汪锡龄，编先生《全集》，其《序》曰：“其为儒道也，身可进亦可退；其为仙道也，身能飞亦能潜。进退飞潜之间，即犹龙之大道也。”赞美甚当。独于先生之为内家拳鼻祖，阙焉不叙。而《集》中所载显迹事实，授秦淮渔户沈万三汞点铜[color=red]铁[/color]，悉成黄白（见本局出版《张三丰太极炼丹秘诀》）。盖鼎炉药物、铅汞采取之说，实道家指自身修炼而言。黄白采战云者，皆方士之躗言，旁门邪说而已。[/font][/size]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=5]嗟夫！方今文明竞进之世，人事繁赜，物竞甚烈，青年之士，苟不知摄生之道，所谓“文化病”“都市症”者，辄易发生，小则晕眩、虚怯、怔忡、梦遗诸病丛生，重则痨瘵、癫痫、自杀等，相继以起，何不惧哉？矧天世乱频仍，浩劫瀳至，唯有佛老之学，群起提倡，则大可以挽世界之劫运，小可以全性命于乱世，此编辑本书之区区微意也。[/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=5]东邻日本，非所谓世界之文明国乎，士大夫近方揅究佛老之学，以西方之科学解决东方之哲学，发明甚夥，世亦未尝以迷信诋之。庄生有言：“吾生也有涯，而知也无涯。”安能以有涯之见，而诋无涯之知耶？本书辄本斯旨，编辑成书，其玄微妙旨，并以科学之说注诠之，其亦有裨于世乎！[/size][/font]
[align=center][b][font=宋体][size=10.5pt][size=5] [/size][/size][/font][/b][/align]
[align=center][b][font=宋体][size=5]张三丰武术汇[/size][/font][/b][/align]
[align=center][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=5]（一名《武当派仙侠真传》）[/size][/size][/font][/align][font=宋体][size=10.5pt][size=5] [/size][/size][/font]
[align=center][size=5][b][font=宋体]第一章[/font][/b][/size][/align][align=center][size=5][b][font=宋体]
[/font][/b][b][font=宋体]导言[/font][/b][/size][/align][align=center][size=5][b][font=宋体]
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[font=宋体][size=10.5pt][size=5] [/size][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt][size=5]自来佛老家流辄擅拳技之术，昔菩提达摩，卓锡少室面壁九年，恍然有悟，鉴于僧众萎靡多病，创拳法十八手[color=blue]。[/color]至其徒觉远，扩而充之，至七十二手，世号少林拳，亦曰外家拳。三丰真人，丹士也，隐于鄂之武当山，丹道既成，恍然悟人生之构造，乃创太极拳、武当剑，世号武当派，亦曰内家拳[color=blue]。[/color]其法纯任自然，如环无端，动作均极圆活，不用力而长内劲，犹深合《易经》之理。夫太极者，举人一身而言也，然乾为首，坤为腹，人所共知也，至于腰为太极[color=blue]，[/color]谁得而知之？何以言之[color=blue]？[/color]夫两肾为腰，腰象太极；太极生两仪，两仪即脊骨两旁两胯两股大筋也；两仪生四象，四象即四肢，两仪之筋，上通两腋下，后之大筋，发于胳膊之下，由两胯后筋发于两腿；四象生八卦，八卦即四肢八筋也，八八生六十四卦，即手足指筋，五十六筋合四肢八筋，即六十四卦也。[/size][/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt][size=5]太极拳以力由腰发，至于两仪，筋由两仪之筋发于四肢，此为用心法；由四肢八筋发于手足指筋，此为用手法，为用足法。故太极拳皆以身[color=blue]玩[/color]四肢，而他拳以四肢[color=blue]玩[/color]身，故不可及。以科学原理言之，即合于生理力学之原理，岂得以浅陋视之乎？褚民谊先生谓[color=blue]：[/color]国技为王道，西人体育为霸道，旨哉言乎！[/size][/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt][size=5]或云：太极拳之流别凡五，至三丰真人乃大昌明，故后世尊之为祖师。一派唐朝许宣所传者，凡三十七式，传宋远桥；一派俞氏所传者[color=blue]，[/color]为先天拳，授自李道子，传俞清慧；一派韩拱月传程灵洗，至程氏后裔名珌者，改名小九天，计十四手；一派殷利享所传者，为后天法，传胡镜子，再传宋仲殊，共十七式。[/size][/size][/font]
[font=宋体][size=5]
[/size][/font][size=5][font=宋体]至三丰真人，蔚为大观，因居武当山，世号武当派。盖在初发明时，仅十三式，至是成百余手，后人因称之曰“太极长拳”是也。相传三丰之术[color=blue]，[/color]为夜梦元帝所授，厥明，以单丁杀贼首百人，宋徽宗召之，道梗不得进也。明初，传关中王宗，再传温州陈州同。至嘉靖间，传张松溪、张翠山，是名温台派。松溪传四明叶近泉，再传吴昆山、周云山、单思南、陈贞石、孙继槎。昆山传李天目、徐岱岳。再传余仲波、吴七郎、陈茂宏。云山传卢绍岐，贞石传董扶兴[color=blue]、[/color]夏枝溪。继槎传僧耳、僧尾、姚石门、柴元明。思南传王征南（[/font][font=楷体_GB2312]黄梨洲《南雷文定》中有传[/font][font=宋体]），再传甘凤池。清初，传山右王宗岳，著有《太极拳谱》，颇多发明，数传至河南蒋发、陈长兴，长兴传广平杨露禅、陈耕耘、李白魁诸人。今日海上之传太极拳者，若吴鉴泉、武汇川、陈微明诸人，皆露禅之嫡派也，故无不推尊三丰[color=blue]真人[/color]为祖师[color=blue]。[/color]夫真人，为道家一代之宗师，《明史》有传，班班可考。故其拳法合于道学，宜于养生。以丹法而运用于拳法，有百利而无一害，可以却病，可以强身、强国、强种，胥于此求有何难哉，有何难哉？虽然真人常言：太极长拳者，欲天下豪杰延年益寿，不徒做技艺之末也。间[color=blue]尝搜[/color]集真人遗著[color=blue]，[/color]长拳以外，亡虑十余种，若《修道论》、《炼丹术》、《无根树诗》、《水石闲谈》等等，俱详《上集》中。若太极拳，则近人之著述已多，本书所载，仅序其纲。其他练身运气之道，有为外间未见者，靡不搜罗无遗，诚如真人所言，“欲天下豪杰延年益寿，不徒做技艺之末也”云尔。[/font][/size]
[align=center][size=5][b][font=宋体]灵宝源流[/font][/b][/size][/align][align=center][size=5] [/size][/align]
[align=center][size=5][font=宋体]张三丰[/font][font=宋体]著[/font][/size][/align]
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[font=宋体][size=5]河出图，洛出书，天之德示人以至道。黄帝神圣，体天之德，著《阴符》宝录，以传天下后世，特示长生之旨，是愿人人悟道超世，不致轮回沉迷，重回造化，功垂万世。至老君继圣于前，著《道德》五千言，为度世之梯航。后有伯阳真人之《参同》，玉宸君之《黄庭》，扩充前圣之旨，均以度世为心，然词多隐奥。至云房钟真人、灵宝天尊、吕真人，始发明千古修仙之秘，并传口诀于世者。因自古至人得道成真，或居天职，或掌人间，或住名山，或游世界，虽仙踪屡显，有感必应，而学道之士，尚在凡躯，安能相接授受？是以大发宏慈，留传口诀，使夙根须德之士得以缘遇，早证圆通。二真人亦以如天之德，济度后学于亿万斯年矣。此皆身体力行之已验，祖祖相传，由此得道，以遇有缘同志者于是。[/size][/font]
[font=宋体][size=5]敬录。[/size][/font][font=宋体][size=5]张三丰著[/size][/font]
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[[i] 本帖最后由 shengkq 于 2017-9-2 10:15 PM 编辑 [/i]] [align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]灵宝源流序[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]河出图，洛出书，天之德示人以至道。黄帝神圣，体天之德，著《阴符》宝录，以传天下后世，特示长生之旨，是愿人人悟道超世，不致轮回沉迷，重回造化，功垂万世。至老君继圣于前，著《道德》五千言，为度世之梯航。后有伯阳真人之《参同》，玉宸君之《黄庭》，扩充前圣之旨，均以度世为心，然词多隐奥。至云房钟真人、灵宝天尊、吕真人，始发明千古修仙之秘，并传口诀于世者。因自古至人得道成真，或居天职，或掌人间，或住名山，或游世界，虽仙踪屡显，有感必应，而学道之士，尚在凡躯，安能相接授受？是以大发宏慈，留传口诀，使夙根须德之士得以缘遇，早证圆通。二真人亦以如天之德，济度后学于亿万斯年矣。此皆身体力行之已验，祖祖相传，由此得道，以遇有缘同志者于是。[/size][/font][/size][/font]
[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]敬录。[/size][/font][/size][/font]
[align=right][font="][size=16px][font=宋体][size=20px]张三丰著[/size][/font][/size][/font][/align]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]秘传用功口诀[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][size=20px][font=宋体]静 坐焚香，止念忘情，心死神活，厚铺坐褥，宽解衣带，于子时向东，盘坐握固，端身直脊，唇齿相着，舌柱上腭，以塞兑口，耳以反听，微开其目，以垂眼帘，以神光（[/font][font=楷体_GB2312]即眼光[/font][font=宋体]）自元宫回光返照于脐下。[/font][/size][/size][/font]
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[font="][size=16px][font=楷体_GB2312][size=20px]静室者，使无喧扰之患。焚香者，诚洁以通灵气。止念者，断灭一切妄念，念有一毫散乱，神不纯阳。忘情者，物我两忘，忘情则性复，忘非真忘，胸次灵明。心死者，以息忘心。神活者，人心之灵明也。厚铺坐褥者，使体不倦也。宽解衣带者，使气得行住也。子时者，乃阳气发生之时也，古人一日行持始于子。向东者，取生气也。盘坐握固者，收摄精神也。握固者，即拳指以两拇指掐第三指手纹，或以四指都握拇指。端身直脊者，使理通达，气不窒塞也。唇齿相着，舌柱上腭者，使重楼无浩浩而去之患。且口乃气窍，口开则气散，故塞之。耳以返听者，耳乃精窍，耳逐于声，精从声耗，故返听而不闻。微开其目者，使不坐于黑土之下也。且目乃神窍，目荡于色，神从色散，眼全开则神露，眼全蔽则神暗，故半垂帘耳，又以去昏病耳。目光自元宫返照于脐下者，盖二目属阳，犹于之日月光到而生万物也。[/size][/font][/size][/font]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]调息绵绵，昼夜功纯，以采肾中一点真阳，期于心肾交接，是为交感神气以进火。回光之久，肾中一点真阳，上与心神交合，正心息相依。夫一呼一吸之谓息，息者气也。心息相依，实水火既济。使之绵绵，归根复命，以养神气，使暖气相续。才有间断，化育难成。行功时，腹中觉有冲彝，暖气升撞不定者，此真阳气动也。夫身中凡气即阴气，炼尽阴气，真气发生，莫之能御，当乘其冲动之机，运过尾闾，自夹脊双关，逆上泥丸，与神交姤。交姤后，仍化为甘露，即从鹊桥至重楼，自玄膺而下，由心复自中宫，一升一降，混合玄关，成其造化。除卯酉沐浴，切要功无间断，不然则药物耗散，火候差失，不作丹也。自背后督脉中上来，即属子；自前面任脉中下去，即属午。子午抽添，谓之周天火候。火候者，身中水火，一升一降。升则为进火，谓之抽铅；降则为退符，谓之添汞。铅是肾中一点真阳之气，汞是心中一点真阴之精。妙用在于抽添进退，自然精气与神片时凝结，灵体渐具。行住坐卧，念念在兹，如子藏母腹，随呼随吸，咽冲虚太和之气，十月功完，阴阳交感，胎息气足，玄珠成象，圣胎已成，真神化现矣。加以谨慎调神，三年养足，形神俱妙，变化随心，入圣超凡，返还之道毕矣。复炼还虚，又更上一层也。[/size][/font][/size][/font]
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[font="][size=16px][font=楷体_GB2312][size=20px]用功之诀，于此尽之矣。百日筑基，谓之小周天。阳时主进，惟以呼吸三十六；阴时主退，呼吸二十四，以回积年耗散之神气，使先天之气足神强，以成大周天之功用。小周天功足后，另以昼夜七日开关，紧接大周天之火候。[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]证验秘诀[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]学者当用功时，身中证验节次变幻。盖大道罕传，见闻者稀，须有印证方不疑惑。忆余初学道时，寻师授诀，访侣同修。筑基后，竭诚依口诀，趺坐调息，兼鼓巽风。第四日而气即过尾闾，通夹脊，达玉枕，上泥丸，下明堂，入绛宫，到下丹田矣。但所来津液尚有腥气，如人家水沟积淤方开也。时觉身子微弱，约有数日，而肩背手足皮肉及颈，各隐隐如蚁行。次数日，腹中有响声，外肾微动，或水升，或火降，或手足皮如一线冷风。问之度师，云开关真景也。次十余日，甘露下降，一刻方止。满口清香甘美，沁入皮骨，如冰片然。一时美景，不可明言，真所谓“白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知”也。次各经络，每日各现一景，或肠胃之间有似一转者，或足底手背隐隐抽筋，一动即止。次一月后，两眼神光焕发，再则顶上有光，坠下如牡丹花大，须眉皆见。次身中金光迸灿，衣服床帐皆见，如隙内容光，其金光有戛戛列列之响，如雌雄相赶状。行卯酉周天时，其足底略有拘挛意，一见即止。此卯酉周天，即进阳火、退阴符也。每夜见开眼时，初如皎月，再则纯是红日照耀，亦略略一瞬耳。又或开眼见庄严圣像，俱以无心付之，不必着意也。闭目内视脏腑，历历可见。次有金光万道，灿烂透出身体，如火龙云雾盘旋罩身。次则婴儿渐成渐见，可以随心出入。静室之中，调摄三载，远近无避，渐渐证验有绩，非夸词也，乃真景象也。[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]关窍秘旨[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]……[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]三宝三要秘旨[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]……[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]戒行[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]欲求出世之道，当先持戒积功。持戒者，言动视听一切无妄，以谦自居，恶来善受，贪嗔痴爱一切勿染。积功者，济世救人，慈及群生，念念不忘。及其功圆行满，出世超升，不持戒而无功行，则多魔生，为道之障也。[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]关键[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]修持之法，当先谨言语，节饮食，省睡眠，此三者，修仙之关键也。言语不谨，气从言散；饮食不节，运行滞碍；睡眠不省，神气奔溃，不能凝结矣。[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]洁净诀[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]凡欲修行，先须高燥净室之处。室不在宽，务宜绝风之隙，令左右烧香，铺宜厚软，坐榻宜高，则地气不及，邪气不干。邪浊之气侵人，常因地气而逆上，故室最宜高燥。洁净则受灵气，不洁则受浊气。乱入室宇，所为不成，所依不立，一身亦尔，当洁净也。[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]宁体诀[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]凡学道，筑基已成，自然诸病不侵。若未成之时，体觉不宁，当反舌塞喉，漱汩醴泉，满口咽之，讫又如前，咽液无数，觉宁乃止。止而未宁，重复为之，须臾之间，不宁之疴自然除也。当时见效。[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]性命根蒂秘旨[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]……[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]玄牝妙用秘旨[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[font="][size=16px][font=宋体][size=20px]……[/size][/font][/size][/font]
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[align=center][font="][size=16px][size=20px][b][font=宋体]绝句[/font][/b][/size][/size][/font][/align]
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[align=center][font="][size=16px][font=宋体][size=20px]大道源流祖祖传，世人不学也徒然。[/size][/font][/size][/font][/align]
[align=center][font="][size=16px][font=宋体][size=20px]试行口诀证修验，莫待来生再遇缘。[/size][/font][/size][/font][/align]
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[align=right][font="][size=16px][font=宋体][size=20px]录于华岳西峰玄真静室三丰子[/size][/font][/size][/font][/align] 《张三丰太极修炼秘诀》
出 版 社：华夏出版社
出版时间：2017年8月第一版
页 数：369页
定 价：69元
太极拳是我国优秀的传统武术运动，深受广大武术爱好者和健身群众的喜爱，被国务院列为全民健身计划重点推广项目。旧传太极拳是仙人张三丰创立，将太极拳与内丹修炼紧密结合。炼内丹需练太极，练好太极须要炼内丹。本书选编《太极炼丹秘诀》《道术汇宗》《武术汇宗》《黄庭要道》《灵宝源流》《太极拳谱》《太极功》等七部资料，具有极强的指导价值，深受太极拳和丹道爱好者的重视。
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