《方壶外史续编•三藏真诠》
凡例一、本书底本为台湾萧天石编《道藏精华》第十二集影印本，原本藏台湾中央图书馆。
二、文中左边阿拉伯数字乃《道藏精华》之页码，标出以便研究者核对;为此，原文每一页结束、下一页起首处，不论其是否为一句或一段之末尾，一律以原文页码为分界断开。6_j4p+O {s-sX B.pj O
三、文中圆括号内文字为原作者小注，方括号内文字则为标点者对疑难字句所作之简化说明、
四、本书用简化字横排，原本中所用繁体、异体，尽可能改为简体、正体、异体字中或有未寐处，一仍其旧;原文为手稿，其字迹无法辨认者、姑以“口”代之。
五、本书原为作者手记，其作书之意非在于出版流通，故文中多有背景不明之词句，且十数处或有讹误，句读尤难，姑存疑，以埃博雅君子正之。 TtU n f U:LV B
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方壶公修真墨迹《三藏真诠》上卷
十六世孙元沼装订l P2C f2OU R
《三藏真诠》序q$yC,Zc~
清虚洞天侍者潜虚子陆西星谨制
玄元大道，陶铸万物。天地日星、山河动植，皆象形之糟粕，其精粹纯和、灵明洞豁、不属有无、不落方体者，钟为帝圣真仙于以旋斡阴阳，主宰造化，三清之境、弥罗之天、蓬瀛阆风之上，若人居之，可望而不可攀，岿乎邈哉！斯造化之实理也，达者则信，众人疑焉。昔者汉武雄材好仙，卒为方士所惑，白首无验，慨尔叹曰：“天下岂有神仙！”伤哉志乎！天下未尝无仙，顾帝弗识耳！帝左右执戟为郎者谁也？神仙之道，以玩世力适、度人为功，故尝不远于人。阎浮之间奚鲜奇著，大都诚精者、格缘熟者、遇道合者、亲行满者，度师之得徒，方诸徒之得师，同一庆快，古今而然，焉可诬也！
星谫劣，于道罔闻，爰自丁未之秋，偶以因缘遭际，得与四溟姚君同被师眷，谆谆诲教，多历年所，援毫纪事，要领则书，积有岁时，溢乎简帙，其后遵阳赵君又以姚君遭际，同侍师门，参差岁月，各纪所授，会而观之，条分干共，厥旨不殊，三生之遇，诚希觌哉！星恐世变时移、教湮莫振，爰合二家纪载之书，裒而集之，析为三卷，一曰《法藏》、二曰《华藏》、三曰《论藏》。法言道、华言词、论言论也。各以手翰辑录，藏之其家，比于“大训”、“河图”焉。守是书者，其知秘之法藏，则师命甚严，永不可示，有盟于天。其盟曰：“宁售已盗，无示法藏，天鉴在兹，永矢勿忘”。5bDU%j7}8B`5K
嘉靖四十五年岁次丙寅闰十月念又一日
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《三藏真诠》卷之一;bE!T+k|sGK-v2||
法藏w JQ8D c
清虚洞天侍者潜虚子陆西星编
法祖纯阳老师：
“青春容”，盍喻上乘术？尔徒播弄文术、穷疲精神，不为天壤山水笑者，无几矣！（弟子辈数以文读师，师固发此）
非也，子等清修百日，皆可以作胎仙。（弟子言仙乃天福，非凡骨可期，师故答此）
《参同》、《悟真》，乃入道之楷梯。（问当读何书）L8? |W2GfV?
阴阳合而成道。（弟子问道）
有为三峰术者，可令先除墓地。（问三峰术） [6e.n"Z#Mk%e.E ^
依有力备法财，妙、妙、妙！不用财而用财，此所以为妙也。（丁未年） m?5T;O Ne;w
下手工夫，先以静思为本，危坐绝想，举目不见杂物。用信香一炷以观火候，然不泥于迹，非今之观.火候。（以下八条，在戊申春正月，授道始此）5j gIg#W'^
儿儿儿、孙孙孙，父生子兮子生孙，孙子元同一团气，气散之时子孙去，只落老父在虚无，长生不灭由他做。（论先天气）D_ [{@/y
虚无中有，至实至有。或曰：无中生有，虚里造实，则有实根芽何处？不为窈冥，不着实做，恶能参如来以成仙佛？予应之曰：子以是疑之，殆不喻耳！一身所以生、所以生生，其生也，非父精母血；其所以生生也，亦非父精母血，乃离精血之真精血，故生子生孙则至有至实，见矣。（解上歌意）
于尔心上做起，于尔心上收功。（问下手工夫）?.V%F$QIJ4E$_
先足真铅，后伏真汞。铅是阴中之阳，以心作起落，用敬以取真铅之气。所以用敬，盖因人一身所有者，皆是浊气，则皆是阴也；能敬则思虑不起，清气自如。故《易》曰：“复，其见天地之心。”夫复者，复其本然之心，则天地在是；夫本然之心，正是那不思不杂、不肆不贰不伪之心也。故孟子所谓“清明之气”。子能敬，则固阴中之阳，斯有真铅。以敬作采取斧头，无敬则无真铅。铅铅铅，又何以容吾之采取？所谓敬，与儒者作圣之敬不同，只是在这上头惺惺做去。夫孔子，圣人也。欲行周公之道，是圣心也。故梦见之，是圣梦也。然则孔子何尝因夜间浊气而胜其圣心？子患敬不立，立则铅气生，生则恶可已。（弟子因虑夜梦昏浊，师故答此。按，师因星辈初学，故止论及此，然实玉液炼己之功，不可诬也。）
恍惚中，清清楚楚，升上来，降下去，几在虚无，说到这处，子不能形容、子不能领悟。1[ b ^!n8\@ P u.i
银海池，银海池，乘鹤登之君莫疑。（师自书）)f I&U wb |m W3V
遇而不遇是真遇，有处觅师却废师。海蟾刘仙师（戊申二月上丁日）：
草茅中阳战阴兮，交魂落魄，东邻大吠，冷消清液。金华冉冉兮，挂尽宝光，一上来，一下去，虎入龙潭，真的成如珠满腹。即忙用木金所长兮，自自如如。拿青镜在手兮，破碎妖魔。从顶心大卖机缄兮，始游未百步，见黄婆。再乳之，其声洋洋，终腾万里兮，飞天涉水。又回首兮，重炼合虚，造化无双兮。!` E.w!|j8p'Y
法祖纯阳老师：《入头镜》（戊申夏，授此于宝严禅房，是日始告盟。）
入头境，在我心，心不虚兮景不明。有一药，悬太空，取来磨之空又空。照怪物，非定形，炼钢打剑飘青风。富我屋，润我身，邪魔不扰兮月大明。面山坐，养真人，真人出兮万象形耀，武火沸涌时，战野龙鸣。初发声，济文火，听蝉鸣，蝉不鸣时放大红。不可过，过则伤，莫不足，不足则嫩。嫩则返兮汞又腾，要知来时景，须观此日中，要知止时信，须知惺又惺，此是结胎法，子等慎而行。
赠陆生对联：（戊申冬）
“约火升丹早，沉思下榻迟”。夫火之上升、水之下降，然伏汞起于铅之上升，而铅之所以升则由于火。谓之约者，因火或失于散漫，则汞高飞而不成金液，或失于断续，则汞老度于后天，亦不成珊瑚。故入道者，必知药火之法。（此解对意）
玄点百关，妙函八鼎，探之者消业病朽，甚至舍父母妻子不得少间。子以顽稚碌碌，偶遇老夫，虽金紫万户曾不可易，反荡荡昏昧若醉人，然终不能悟，费我力何多，此来绝子令改。 （十二月初五日，师谕不计何年，当在已酉以后。庚、辛、壬、癸四年，星衣食奔走，与师契阔，至甲寅而星以内艰归，乙卯复与师遇.而传地元。))r0_4w#b.ZDHO
浊淮四流，人不再饱，子等安得兀然高坐以待毙耶！（乙卯年，邑大水，民饥，师降于南村万柳堂中示此，以发授丹之端。是日授丹，有飞剑斩邪之异，予辈悚然久之。）
以白变白，黄不可用，中有至精可作大丹。|(` ZI ~8y j/B
银铅二物相生相死，银非铅则真气不生，铅非银则终是蠢 物，二物和合，妙用自生，名曰“灵基”，可造黄房。调停些儿，方成至刚。至刚不磨，用之者昌。大积大积，探出灵霜，周天火候，要配阴阳，取而饵之，洞天寿长。那时兀坐，逍遥楼中方性命合虚矣。H6z[]hz3_w
何谓和合？用银为母，铅配之，亦无定数，但灵气足方可耳。（问灵气足有何消息）
何消息，何消息，上无云影下无色，中间一个素娥儿，飞来飞去无踪迹。（右上五条，七月初八日降示。）
月夕炉中药，风花座上灰； w Yy?9C9M|
性见还缘妄，云开即是空。〔九月初九日，降于宝严西禅房，赠道者顾双峰，下联赠仁慈上人。师言：佛言明心见性，不知既见了性，即是妄境，佛云“色即是空”，太说没了，我故云“云开即是空”也。）9z | prx A
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