炼形九宗次弟
[size=14px]观夫修真之为，数演先天，大道至真者依稀也。按传之宗风法持，内外竟发也矣。先人留有“炼形”之法，术尽精良。夫炼形之旨，在于行气育真，推宫移脉，行修真之用也。今时人多非此道，不窥行真炁化，不识其中内密，惟见形骸尔。失古意矣。一炁者人天内持，道贯古今，苟执浮象，正是修真之风衰矣。时人每以“动中八触”气感而足，尚未解古法之内涵。古圣哲立法，千古流传，恐有更改，复立则律以示之。留有法门，各居次弟，由浅而深，由简而繁，乃入宗流之层次也矣。“炼形”之用大小别之，由小而大，渐而臻习之。动静如一，先行气如行云，以神意守之。复有升华，时有光出现，内外交光，以光代炁也矣。“炼形”之意在气化周经。先行气而后行光。先注机于气，复以光显，炁即光之母，光即气之华。内行真气，纳甲周宫。动应八极，收藏在人。“炼形”之妙用也矣。先以炁动，次以光注，复以神示之，内窥感应，应在人天也。[/size]复按持之宗风，仅“炼形”一法，共有九宗次弟。前五步已渐入境界，修真已足矣。后四步竟然高深，很少有法缘传者。故只是介绍略言而已矣。
一、 随形而动静，气动身随，动静寂然。是内身气化者也。动静相兼，行如流水，形似形云。举动处，内潜炁化，循经夺脉。是自身真元潜流于体内。气化循经，内景隧道畅达之用矣。概而言之，气在内而随形，以形振气，内外如一之持也。
二、 久而执行其律，关窍已开，上可冲霄，下可彻地。体内气机，通权达化。随形神意气之动，自然寰宇之气而入身。是自身与自然气机往来交通者。采纳自然之灵气补充真元。是采气充形阶段。即自身之元炁与天地自然之往来，取之大千，用之自身，结聚在丹宫，门户开于窍者。
三、 继而持之，自身内涵气机充汇，产生融变之内感，内有其质，外表其态，是神敛之，以气从之。自身慧化也者。执修真而求验效，此至用于之。是身心泰持。三元互为。宗风自持阶段。内变于身心，助于丹道。外润肢骸，温养脏腑，自有充盈形骸之验也矣。至此境地，养生修命足矣。延年可期，天高日朗，身心畅明，虑忧已失，臻渐妙境也。
四、 有三者为基，日复一日，岁月如梭，真气如轮，绝少欲念，渐离尘境，已有层次在身。已不做是念，内外皆静而安，如做是念，外即应之。随身形之动静，身外距离处均有响应。随功力所达。或数尺之外，或敛有丈里，或千里而内外，皆有感应。如影随形之动静。气机收敛之循经，可施力量于内外，内身我形，已经操示之矣，外游物于心，行功自持，即有“隔物传功”之效。至此境里，仅守住心念，一念之差，善恶别之。亦是武林内功之密持法，当有臻效。至此当有专修之次弟应之。
五、 宗上次弟，动静犹然，动功已尽工整，内尽龙虎运变，外已臻入化地。值此斯时可转入“定力”法持。此系专持别之，另入门楹。由动入静之阶段。
六、 由“内身气化”、“内外交注”、“自身融变”、“响应千里”、“转入定力”举步玄程，历演修真。覆有化形结育之行，伴随修真之法。经纬同执，元真聚形，神炁相息者存之。
七、 值此专持法门，更为精妙。尚“胎养育真”之弟，以此“炼形”参之，仙胎自有通灵开窍之验，否则多有先天愚迹。或是灵根未转之用。或是“出入障碍”。为“灵发开窍”。
八、 飞身自举。
九、 人天至极。
八、九略之，此阶段非文字可以形容。系功成自持自感次弟。由气转入神化之境地。如此出入臻境，理按三玄，施之道妙，出神入化也矣。
请问这个文章，是出自哪里啊？
请问楼主，这个文章，是出自哪部著作啊？？？ 这个文章的风格，应该是李兆生的武当太乙铁松派的东西吧。 这个确是李兆生先生所传。[[i] 本帖最后由 long81618 于 2020-7-20 12:58 PM 编辑 [/i]]
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