《参同契讲义》（未定稿）(页 1) - 电子道书 - 丹道文献网论坛丹道|修道|道书|秘笈|仙学|内丹|道藏|金丹|养生|电子书|参同|悟真|女丹|南派|北派|方壶|西派

理志发表于 2006-3-26 09:29 PM

《参同契讲义》（未定稿）

[color=Blue][b]陈撄宁《参同契讲义》（未定稿）电子书下载[/b][/color]

[[i] 本帖最后由理志于 2006-4-1 07:07 PM 编辑 [/i]]

jzming 发表于 2006-3-27 12:02 PM

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<title>参同契讲义（未定稿）</title>

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参同契讲义（未定稿）

陈撄宁  讲解

胡海牙  校订

 

周易参同章第一

 

乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡廓，运毂正轴。

 

乾坤，两卦名，乾为天，坤为地，乾属阳，坤属阴，两卦乃是易道的门户。易，一日一月也。故云：日月交光谓之易。又云：阖户为坤，辟户为乾，能阖能辟，所以称门户。盖单扇者为户，双扇者为门。门字即两个户字相合而成。户，为奇为阳，属乾家；门，为偶为阴，属坤家。

众卦，包括六十四卦，除去乾坤两卦为父母不算。父母者，乾生三男：震、坎、艮；坤生三女：巽、离、兑。于是阴阳相交，生子生孙，变成六十二卦，皆以乾坤为本，故曰众卦之父母。

坎离，亦是两卦名词，坎是水是月，离是火是日。坎离两卦，阳包阴，阴包阳，如匡廓然。盖水和月，均是外阴而内阳；火和日，均是外阳而内阴，如匡廓。匡廓者，匡与筐同，廓与郭同。坎，外阴而内藏阳；离，外阳而内藏阴。如筐中藏物，郭中藏城之义。又门框之框字，古时亦作匡，亦如城之有郭。故《契》云：坎离匡廓。

又如运动车毂者，必先置正毂中的车轴。车轮中心小圆孔，曰毂；横木作杆，两端穿入毂中者，曰轴。此处毂譬犹身，轴譬犹心，谓要运用人身之水火、阴阳、日月，必须安正人心，不得稍存邪念。

又仇注谓：毂轴二字与门户、橐籥例看，亦取牝牡之意。盖车上轴头正固，方能运毂，犹人身剑峰刚健，方能御鼎。轴指下峰昆仑，不指中心主宰，下文“处中制外”方言及正心。

 

牝牡四卦，以为橐籥，覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执御辔，正规矩，随轨辙，处中以制外。

 

乾坤，鼎器也，在人即为人之身体也；坎离，药物也，在人则为神气也；橐籥，喻阴阳之门户。上阳子曰：橐象坤门，籥象乾户。

覆冒，即包括也。又云：盖于上面曰覆冒。《中庸》云：譬如天地之无不持载，无不覆帱。覆冒之义，与覆帱同。阴阳之道者，《易·系辞上传》曰：一阴一阳之谓道。程子曰：离了阴阳便无道。阴阳，气也。所以阴阳者，道也。气是形而下者，道是形而上者。

犹工御者准绳墨执御辔，又作：犹御者之执御辔，有准绳。御者，马口铁也；辔者，马缰也；准者，验平之器也；绳者，验直之器也；规者，为圆之器也；矩者，为方之器也；轨者，两车轮中间之距离也；辙者，两轮行地之迹也。

中者，即规中。规中不单指清净言，南派丹法在阴阳接触，小往大来时，亦须知雄守雌，存无守有，恍惚杳冥，念念规中，使真人潜深渊，自优游而舒适。

一牝一牡，一阴一阳，四个卦象，作彼此相通，往来不穷的橐籥，用以包括一切。凡合于阴阳之道者，犹之乎御马者执着御辔，有一定的准绳，正一定的规矩随着所行的轨辙，处其中以制其外。这是譬喻修道的人，只要一心不乱，念念规中，结果自有神妙不测之变化，不必去注意工夫的效验，而效验自来。亦犹御马，不必去细看马的走法，只要执御辔、准绳，正着规矩，随着轨辙，则马之行也，自会达到目的地。《庄子》云：枢得其环中，以应无穷。亦是此意。

 

数在律历纪，月节有五六，经纬奉日使。

 

律者，十二律也。律有十二，黄帝时伶伦所造。截竹为筒，阴阳各六。筒有长短，则声音有清浊高下之分。阳律者六，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律亦六，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。

修丹之道，与天运循环、阴阳往复之例是相同的，所以他的气数在律正合十二管，在历正合十二月。而每月的节令以五日为一候，正是六候。六候之中，前三候为金，后三候为水，用以调合营卫补气补血，为之经。而一日之中，朝进阳火，暮退阴符，自屯蒙需讼以至既未，为之纬。如此逢月逢日，有经有纬，好象每日奉着值符使者的命令。

 

兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至昧爽，终则复更始。

 

六十者，谓行火候，除去鼎器药物四卦，故只算六十卦。

屯直事者，震下坎上  ，为屯卦，震为长男，而能复坎中之阳，以行温养之功，施生育之德故谓屯直事。

蒙当受者，艮上坎下  ，为蒙卦，艮为少男，而能聚坎中之阳，以行温养之功，故谓蒙当受。

昧爽，一作晦爽，即次月之初也。

一月三十日，一日一夜共两卦，兼并共计六十卦。刚是阳，柔是阴；刚是金，柔是水；刚是铅，柔是汞；刚是气，柔是神；刚是命，柔是性；刚为表卫，柔为里卫，所以刚柔有表里。而自初一之旦辰始则进阳火，为屯卦直事，到暮晚时退阴符，则蒙卦当受。至明日（初二日）之旦辰，进阳火则需卦直事，暮晚退阴符则讼卦当受。如此依次挨排，计日用卦，朝师暮比，昼夜各用一卦，直到月晦日，则正值朝既济暮未济，以至次月之朔，再复朝屯暮蒙，所以说终则复更始。然这不过《易经》上的卦名如此，其实没有什么深意。所以张紫阳真人云：此中得意休求象，若究群爻漫役情。又说：卦中设象本仪形，得象忘言意自明；后世迷途惟泯象，却行卦气望飞升。

 

日辰为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。

 

辰，一作月；期度，即规则及法度也。春夏内体，秋冬外用者，朱夫子云“春夏为朝，秋冬为暮”；内体谓前卦，外用谓后卦。彭真一子云：阳火自子进符，至巳纯阳用事，乃内阴求外阳也。阴符自午退火，至亥纯阴用事，乃外阳附内阴也。由内至外谓之内体，由外至内谓之外用。

此是申言修炼的火候。一日、一辰、一月、一年，其阴阳、进退、消息、升降的道理，完全是相同的。一日一辰有四时可以用子、午、卯、酉等地支相计算，而一月一年亦有四时可以用子、午、卯、酉等地支相计算，所以可用日辰作为期度，而年月可以类推。动属阳，是早；静属阴，是晚。春夏则由内阴而求外阳，进阳火也，是以从子到辰巳，谓之据内体；秋冬则由外阳而附内阴，退阴符也，是以自午讫亥戌，谓之当外用。一年如此，一月如此，一日、一辰亦无不如此。

 

赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。

 

赏应春，罚应秋，昏顺寒，明顺暑。细玩爻辞，有仁有义。爻有奇偶，奇爻为，属阳━━，阳为仁；偶爻为––，属阴，阴为义。仁为赏，义为罚，工夫亦准此。随其时候发喜发怒，这都是合乎一阴一阳的性质。理，一作序。

陆注云：此乃总结，明丹道与天道、易道，无不相准，盖赏罚喜怒者，火候文武惨舒之用也。天道，春一嘘而万物以生，秋一吸而万物以肃。《易》书卦爻，喜而扶阳，怒而抑阴，莫非消息自然之理。丹法进火退符，一准是道。故昏则宜寒，为罚，为怒；明则宜暑，为赏，为喜。一日之中而四时之气俱备，皆要顺其自然，非有所矫柔造作于其间者。如是则身内之五行各得其序，而丹道可冀其成矣。

 

乾坤二用章第二

 

天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。

 

上天下地，既定其阴阳之位，而日月即往复回环，运行乎其中。天地，即是乾鼎坤炉的大象。乾鼎为阳，坤炉为阴，故乾坤亦列有阴阳配合之位。日月为易，易为坎离者，盖坎离为人身之日月，而日月为天地之坎离。又日月为天地之易，坎离为人身之易；日月为天地之二用，坎离为人身之二用（即指乾鼎坤炉）。日月二用，在天地间，固无定位，而周流行乎六虚之间；坎离二用，在乾鼎坤炉之中，恍惚杳冥，亦无一定爻位，而周流乎人身之六虚，以补气补血。然坎离二气之运用，但觉融快乎身心，而其往来则不定，是以上下亦无常。此盖形容离家之汞与坎家之铅，一交之后，先天之炁即源源而入我身中，自有周流六虚，往来不定，上下无常之景象。

 

幽潜沦匿，变化于中。包裹万物，为道纪纲。以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。

 

先天一炁，幽玄而深潜；杳冥恍惚，没藏而不得见。然及其时至机动，一阳爻生，则自然变化于中，生天生地，生人生物生仙，皆赖此一炁。故云包裹万物，而为道纪纲。

然此先天一炁，若有心求之，则必不能得，必须以无心求之，藉象罔而得玄珠，非离朱吃诟之所能求也。故云以无制有，器用者空。盖谓器若实者，则不能得其用，惟中空者，乃能受物而得用。此无论清静、阴阳皆如此。

清净功夫，若不能虚极静笃，则一阳不生；阴阳功夫，若离器不空，则坎宫之气，安能默运过来？然空之与气本不相离。关尹子云：衣摇空得风，气嘘物得水。摇空得风，则鼓物可以生气；嘘物得水，则积炁可以化精。是气水炁精，盖本是一物之变化，可分可合者也。

消息者，诸家皆云进火为息，退符为消，一消一息，其阴阳升降进退之时，自有一种融和温薰之景象，不识不知，顺帝之则，尚安知有坎离二爻存乎其间哉！

又一说：息则朔旦至望，震兑乾为阳火；消则望后至晦，巽艮坤为阴符。一日两卦，始至屯蒙，终则既未，皆六十卦爻之妙用，并无坎离可见，是坎离没亡也。亦通。

 

中宫土德章第三

 

言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为徵。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。

 

魏公，真人也，真实而无妄，所以言语不肯苟造，议论不肯虚生，况且引验而能见效，测量合乎神明。又推类古圣作字之意，即原其理以为徵。彼坎家之戊土，实含月之精；我离家之己土，实藏日之光。彼之坎月，我之离日，互为交易，方得铅汞之刚柔相当，阴阳之情性和合。然所以能如此者，必须用土。

观乎五行之土，分旺四季，而罗络乎终始，万物生成，皆不能外之，则知作丹之道，亦同此理。

丹家之土谓何？即真意也。彼之金水，我之木火，若无真意去融会贯通，而混一之，则木魂之青，火神之赤，金魄之白，水精之黑，各居一方，分离散失，永无成丹之望。若欲成丹，必须坎离两家，都用中宫的真意，寂然不动，感而遂通，自然两而化者，变一而神，岂非坎戊离己二土妙用之功哉？《悟真篇》云：坎离若也无戊己，虽含四象不成丹；只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。

引验见效，谓引证事实和经验，以见其功效；推类结字，谓古人作字之意，合日月而为明，而成易，而成丹者，皆是。

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llb1979 发表于 2006-3-27 09:48 PM

不知道楼主从何处得来的撄宁先生的手稿。极度珍贵呀。

w1111111 发表于 2006-3-29 12:35 PM

珍贵资料，极珍贵资料呀。

谢谢“丹道文献网”

谢谢楼主

sj_0003 发表于 2006-3-29 08:12 PM

小弟好生羡慕,不知楼主能否降低阅读门槛.

最爱飘渺 发表于 2006-4-1 01:32 AM

很珍贵的文献！谢谢楼主
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csdyer 发表于 2006-4-5 10:34 PM

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eeiixx 发表于 2006-4-18 03:39 PM

初来乍到，积分不足，望斑竹能免费提供，感激不尽！！！

zhyg73 发表于 2006-6-5 11:09 PM

Thank and support you

runguo 发表于 2006-6-7 10:51 PM

谢谢斑竹，非常想看，但没有积分。但还是要谢谢论坛，要为弘扬大道做点事。

123455558 发表于 2006-6-13 08:51 PM

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123455558 发表于 2006-6-13 08:59 PM

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dwx007 发表于 2006-6-24 02:57 PM

珍贵的文献！谢谢楼主！

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清虚子 发表于 2006-6-29 05:48 PM

不知道楼主从何处得来的撄宁先生的手稿。极度珍贵呀。

ayon 发表于 2006-7-10 05:54 PM

11111111111111111111111111111111111

haibok189988 发表于 2006-7-13 12:06 PM

珍贵资料，极珍贵资料呀谢谢斑竹，非常想看，但没有积分。但还是要谢谢论坛，要为弘扬大道做点事

haibok189988 发表于 2006-7-13 12:08 PM

从百法入门，必修的课程有五蕴论、有观所缘缘论、有二十颂、有三十颂、有成唯识论、有瑜伽师地论、有解深密经，我们讲六经十一论，这几样是最重要的，所以诸位要是专修唯识，你就可以从这几部论，经是大经，取解深密经，取这一种，但是你要想修学，要克期取证，就是自己要订下一个进度表，或是三年、或是四年，一定要把这些经论学完，四年的时间，不算长也不算短，专攻唯识的话，就是我刚才给诸位说的这几种书，就足够你四年去读；而且你还要专心、专攻，一个人去学，所谓是孤陋寡闻，很苦。所以修学是离不开师友，老师，指导我们的人，同学，必须一天到晚互相切磋琢磨，在一块研究讨论，这是一门大学门。
　　所以将来有这个机缘，同学们真正对这个学问有爱好，能够结合三、五个同志，人多了当然更好，但是不容易，很不容易得到，有个三、五个人在一块用上三、四年的时间来专攻，经里面是以《解深密经》为根本，这是唯识的根本经；论里面是《瑜伽师地论》。要想专攻唯识，要是不专攻《瑜伽师地论》，那是不行的。但是你要攻《瑜伽师地论》，先要以《成唯识论》作基础，所以在课程方面，是以第一个阶段，就是以《成唯识论》为主，包括《百法》、《五蕴论》、《观所缘缘论》、《二十颂》、《三十颂》、《成唯识论》，这得要两年，得两年的时间来专攻，包括《成唯识论》的窥基大师的《疏记》。
　　第二个阶要就是以《瑜伽师地论》与《解深密经》这两部为主。至少也要两年的时间专攻，一天至少要用八个钟点的时间，一天要有八小时的课程，四年毕业，这样在唯识上确确实实奠定了深固的基础。这是唯识宗或者，我们今天讲唯识学系必修的课程，有价值。能够花上四年的时间，以后无论研究大乘佛法任何一个宗派，那都是轻而易举的事情，所以在这个地方花上四年的时间，值得！不是不值得。/净空
　

haibok189988 发表于 2006-7-13 12:09 PM

应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。”这里传大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧的迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂著。
念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢？没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四大分离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一刹那之间，嚓！一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般念了一辈子佛，到临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。
维摩居士要你起这个念，观“众法合成此身”，到这个时候要晓得，这个身体是靠不住的，“起唯法起，灭唯法灭”，念念在佛法中，不管一切生灭。今天生病，明天好一点，这都是生灭法，就是虚妄，空的。/你真的相信地狱吗？佛法不管大小乘的基础都是建立在三世因果、六道轮回上，一般人勉强信了，但求证很难，除非到了三禅以上，在定中才看得清楚，那才差不多会真相信。

haibok189988 发表于 2006-7-13 12:09 PM

　如经里常讲，八地菩萨证得了不动地，换句话说八地菩萨转阿赖耶为大圆镜智，这个就是不动地，所以八地以上的菩萨，与如来的果位上实在没有什么两样，他所用的心，就是大圆镜智，心要是动了，有一念妄动，这就变成识了/然今且取未得自在者言，"专门讲凡夫，得到定的人，已经得自在的人，它虽然是与前五识起作用，但是那个前五它不是与根尘起作用，单单是五识起作用，这一点我们要了解，我们凡夫起作用是根尘识统统起作用，所以与定中意识起作用不相同。/就是阿赖耶识里面见分的一分，阿赖耶的见分广大无边，我们在广大无边的见分里面，执着一分，好象整个大海是阿赖耶的见分，只执着大海里头起一个水泡泡，把那个水泡泡执着认为是我，这叫我执，水泡泡有没有呢？实际上没有，你们看水泡泡从这个地方飘到那里去了吗？你们仔细去观察，这个道理明白了，我们今天根身，执着这一分精神，我们的精神就是阿赖耶的见分/净空

haibok189988 发表于 2006-7-13 12:10 PM

　《感应篇》在这里面，讲这些鬼神鉴察人间，说了三段：第一段讲天神；第二段讲三尸神，三尸神是我们佛门讲的识神，神识；今天我们看这两句是灶神。灶神是鉴察一个人家的家庭，鉴察一个家庭；前面讲的天神、三尸神是鉴察我们个人，这是鉴察家庭，你这一家行善行恶祂都清楚。在中国，过去民间每一家都供养灶神，年岁大一点的人记忆应该很深刻，在过去中国一般家庭厨房里面都烧灶，不是像现代化用电器。烧灶，建灶的时候就给灶神留了一个位置，留个小龛里面供养灶神。灶神龛的旁边还有一副对联，我还记得，上联叫「上天做好事」，下联是「下地保平安」。习俗是腊月二十四，灶神就升天，去报告你这一家人这一年所造的善恶。现在人说这是迷信，每一家也不供灶神。不供灶神，灶神还管不管你家里？依旧照管，绝对不是说你不供祂就不管，祂照管。所以从天地鬼神的鉴察，我们了解一个事实真相，吉凶祸福都有预兆、有预警，预先来警告你。这个预警，在我们现前环境里面太多太多了，只要你头脑冷静细心观察，几乎我们六根所接触的无一不是预警，这个预警很不好、很不利，/明朝俞净意灶神真有，决不是假有。不但灶神，这一个家庭里面鬼神很多，门有门神，诸位要是念念《礼记》你就晓得，原来是每一个房间，每一个角落里头，都住的有鬼神。我们起心动念、所作所为，人没有看见，鬼神看得很清楚。居士遇灶神记，这一篇文字是他的同乡记录的，全都是事实/诸位要晓得，阎罗王那里有我们详细的档案，四王天那里也有我们详细档案，忉利天那个地方也有详细档案，这真的不是假的，决不是吓人的。我们起心动念都在档案里头/净空

firstknight 发表于 2006-8-31 11:12 AM

阅读权限不够
郁闷
发帖字数不够
我晕

shimendaoren 发表于 2006-10-23 12:34 PM

希望楼主大力普及道教，发扬光大，十分感谢楼主

gzys 发表于 2006-10-24 05:16 PM

42252

:'( :'( :kiss: :kiss: :L :L :L :L :L

fuping 发表于 2006-11-10 07:35 PM

我找这本书好久了，真是功德无量！！！！！！！！！

oksjping 发表于 2007-4-8 10:04 PM

可惜呀,没有积分不能读呀...................................

[[i] 本帖最后由 oksjping 于 2007-4-8 11:02 PM 编辑 [/i]]

ken1up 发表于 2008-4-3 02:46 PM

知识浅薄，文言文，看不太懂，是白话就好了，听说是好东西先顶:lol

hyf741 发表于 2008-4-20 12:25 PM

下不了啊，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，

水镜发表于 2008-4-24 10:12 PM

有些无奈这么宝贵的资料不能阅读权限不够也证明越是好东西越是不容易得到的看来要加把劲了

ycsz 发表于 2008-7-3 04:51 PM

看过了。。这个手稿收下了。。。谢谢你

affage 发表于 2008-7-5 05:35 PM

权限不够啊！？:L :L :L :L :L

wjg 发表于 2008-7-15 07:52 PM

我有书看:lol :lol :lol 书好，好书

刚刚居士 发表于 2008-10-4 10:27 PM

:lol 。俺的级别还不够，得努力咯。。

玄空道士 发表于 2008-10-14 09:10 PM

想看，但没有积分。极度珍贵呀谢谢楼主！:)

半缘先生 发表于 2008-12-16 03:42 PM

谢谢楼主:handshake 。。。。。。。。。。。

大用发表于 2009-2-3 07:35 PM

印文“海牙珍藏”，真是珍贵啊！！！！:) :)

hudeni 发表于 2009-3-2 03:28 PM

:loveliness: 权限不够。呵呵

saka 发表于 2009-6-24 06:57 PM

谢谢善知识有劳了:handshake

jeffyxu 发表于 2009-8-14 01:02 PM

谢谢楼主，可惜不能下载。请问能否调低权限？

tanzhaoye 发表于 2009-12-20 10:01 PM

我想要知道如何获得权限？很多书都很好可惜无法下载！

道者无名 发表于 2010-3-7 10:36 AM

非常珍贵的文献，可惜看不了，无缘啊，只有有缘再看了

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