剑仙初步内炼口诀
胡海牙 整理e(zMW)a
（一）
（五言七首）/T Z)T+m [O8q~b
1
五更星未灭，缓步出山门；$\*B A,v D V.^~1g
昂头向东立，解带宽衣襟。
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鼻吸一口气，直入丹田中；
周身用神力，吐出疾如风。
3
先似一枝箭，后如一条线；
既要冷如冰，又要白如链。
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气出须紧急，不可松与缓；q3I%awe$u2v D
两眼定精光，万事都不管。,WB;z W;V
5.0i{[(d|$C0j A K;P
神气扭成团,倏忽乾坤寒.q!L&_s w4D*`x#jq
山林阴寂寂,闪电出眉端.
6
炼士莫惊恐，气坚神不动； slI&@ b;E5C
就此起杀机，一意频吞送。
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日出阳光生，停功归静室； V5\(`4? X8Z,I
舒体任逍遥，一段功夫毕。'\ s n(y8LsX P
(二)
(五言九首)L j:~"O1G W8z8U-fx
1.2|4^$xQK
每月十五六,仰卧面对月.
将吾灵剑魂,上与月魄接.GvQSHC^r_9`@
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若问如何接,先把眼光摄.(I ? {w-A!AL@
定睛观月华,寒光散霜雪. Ese ^ U
3.
初觉大如盆,续觉小如碟. ?,v F Ff_!f w
先看四面须,再看须复减.f$S |,P&l2MS'R
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远看在天边,近看在眉睫.-{ l0q1P'u7K Ijg
猛然神一收,顿觉天地窄.%y Dm,{*_4r kL
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神气偶恍惚,胸中如物迫.
冷逼人难当,脱然冲口出. f2e C;J} Q
6.
直向月宫飞,死力吞回腹.
勿使久迟延,恐怕魄散失.
7.
急急回暖房,温和运气血.
以上二段功,剑仙根本诀.
8.T#Ef{\.aqI6w:?
切忌犯淫欲,气冲五脏裂.
此为内炼法,男女同一辙.
9.f k`5ed#f
还有外练功,变化不可测.
自古戒妄传,寻师亲口说.
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胡海牙先生:先师早年传此诀于我谓:剑仙口诀共分九步.
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三步内炼法:$}bPZI7t{
1.采气(日采太阳之光辉和山中的清灵之气/夜采月亮之精华)
2.练气6P0s!rJ4C7x.g0}
3.养气][Xk n U
六步外练法:
1.择地
2.筑室vSI/Q n w
3.运气
4.御剑等
修炼过程艰难复杂,尤对地形要求十分严格,须山深人罕藏风闭气之山洞,砌几重高墙防范野兽,外护照顾饮食日用,稍有不慎则前功尽弃…6z"r P4V*F~
大江东按：“剑仙”一事，解放前有著名武侠小说家“还珠楼主”在《蜀山剑侠传》中进行了渲染性描写，可资阅读！“剑仙”之传说，据闻盛行于蜀地。与陈撄宁好友黄邃之相友善的待鹤山人郑陶斋（郑观应）刻印有《剑侠传》叙述“剑侠”事迹。
陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中谓之：“剑术，也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。……中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。”
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陈撄宁先生谓之剑仙一派是“地仙门中之旁支”。闻之前辈云：剑仙一派功夫，属于“南宫派”丹法，翁葆光在《悟真篇注释》中有：“及剑术尸解等术得道者，并为南宫列仙，在诸洞府，为中品仙也”。K5N \` y+P
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考其剑仙功夫，方法古朴，是古流传的修炼方法，不无与《黄庭经》一派丹法有关，其重在于“吐纳”“存想”等，可以参看唐务成子等注释的《黄庭经》。闻友人云有练剑仙功夫而致偏差者，恐此类功夫不合乎自然大道，故学练艰险！ z0Q7K'f P \'W6? bP
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附录：5z#d#N4]@J \T P
郑观应《剑侠传》序：“古者神人合一，无所谓儒与道也，故黄帝受九天元女符印图箓以平蚩尤。汉以来，黄老之术始别于儒。其源虽一，其流不同。儒者往往攻之拒之而勿称。窃意儒之道不外日用伦常，修、齐、治、乎，皆中庸也。仙之道实足以补天地之缺，济儒道之穷，如旌阳斩较，莆田拯溺之类，其尤著者，而谓中庸之道能之乎？汉、唐以降，儒有训诂、理学、词章、经济之分；仙亦有天仙、地仙、人仙、剑仙之别。其所致力者各异，其有济于世者则未尝异也。余悯世宙之迍邅，慕仙人之神妙，而剑侠一流于文为宜，于用为切。苟有其人，何患乎异端？何虑乎强敌？顾日久求之勿能得，仅于近世所刻图传，仿佛生平，意有末足，爱为续辑三十九人，别为下册，与上册并行。虽稗说寓言，咫闻传异，咸著录焉。磋乎！古人往矣，来日大难，山泽郁深，龙虎扶感。被姝者子，庶几旦暮遇之矣。”]2RAL ^r7[Q"j
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陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中谓之：“剑术，也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力？这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传．此为第八种理由。前几年在四川重庆一带，传授剑术的那位先生，难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟，弄了不少金钱，在他自己，甚为得计；可借剑仙名誉，被他丧尽。西北几省，也有人在制造剑仙的神话，完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段，好道诸君，切切不可入其圈套。”
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《列子》：吾有三剑，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，未尝启封。”
《蜀山》、《青城》提及所有山水城郭，余皆一览
可惜没遇到一个——可以飞身入云的——仙人。r}*M^} CK df
只碰到几个持奇怪法术的，如
手心出雷，隆隆作响，稍后，落雨一片；
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以手代刀，活鸡去毛，且手不与鸡相触；_ ~tJnF]$p2h~x
卖狗皮膏药的，能将自身小二胀大盈尺；w-e-A(|_([ q;q
D(d Q ['Se
等，统统要钱、要粮票、布票。 可否将其中的乱码修改正常，便于大家阅读啊？ :loveliness: :loveliness: 好 胡海牙 整理:_.{1gV(S*b&|
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陈撄宁先生谓之剑仙一派是“地仙门中之旁支”。闻之前辈云：剑仙一派功夫，属于“南宫派”丹法，翁葆光在《悟真篇注释》中有：“及剑术尸解等术得道者，并为南宫列仙，在诸洞府，为中品仙也”。
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陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中谓之：“剑术，也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力？这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传．此为第八种理由。前几年在四川重庆一带，传授剑术的那位先生，难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟，弄了不少金钱，在他自己，甚为得计；可借剑仙名誉，被他丧尽。西北几省，也有人在制造剑仙的神话，完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段，好道诸君，切切不可入其圈套。”
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