《最上乘金丹口诀注解——道解古诗＜锄禾＞》（嬉笑中蕴丹理）<转>
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，
粒粒皆辛苦。
锄者，金。禾者，木。午者，火。汗者，水。土者，土。“锄禾日当午，汗滴禾下土”者，正所谓“五行全处”。《悟真篇》云：“二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。”“东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。”
谁知，非我所知，为真我所知，废除后天假我，识神退位，用元神而不用识神也。盘者，圆，○，虚无大道，不言有不言无。餐者，黍米也。粒粒者，黍米由微而著，丹书谓之“一粒复一粒”，涵养累积也。《金丹四百字》：“乌肝与兔髓，擒来共一处。一粒复一粒，从微而至著。”辛苦者，丹道之难也（亦暗指积阳之道，不在本篇範圍之內）“粒粒皆辛苦”，言丹士勤修无懈，火候无差，自然交结。此言粒粒交结，以虚无化之。吕祖诗曰：“欲穷大药访三清”。
上句乃有为之功用，下句乃无修无证。先以金丹有为之了命，再以○，我、无我，皆入此○，无为而无以为，了性之功。通天彻地，万劫长存，丹道全功矣。
本诗乃丹道祖师隐名化形后之作，全篇不过二十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。
观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀，而且条理不清，程序错乱，使人无从下手。阅过《道藏》五千四百八十卷，又道外的杂书、道书数千卷，共计约近万卷，皆未有如此直截了当、简易明白者。
此篇口诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日。凡我同志，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视。永宜珍藏爱护，切不可妄传于与人。
贴切，有捻花微笑的效果
高！道法自然，无处不是！虚无处，处处虚无，聚虚合道亦无处不是！ :L 锄者，金。禾者，木。午者，火。汗者，水。土者，土。“锄禾日当午，汗滴禾下土”者，正所谓“五行全处”。:lol 传道当以合道!道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其 此两者同出而异名玄之又玄众妙之门 真是「丹道祖師化形后之作」！小弟有緣，竟藉互聯網，得此口訣筆錄，畢生有幸。即時叩問祖師，祖師示云：鋤禾者，丹士意返而微注於中土，「綿綿呵若存，用之不堇(帛書老子)」。陸西星《三藏真詮》云只有「反」字能以一字總括「道」。《道德經》亦云：「反者，道之動」。天地之秘，莫秘於圖與書。一主先天，一主后天。河圖洛書分別者何？十返而金火互換，洛書則返歸河圖，順生矣。洛書中土成數十不在，鋤禾之時，意(真意成數十)返於中，河圖洛書皆始於中(土)，由是洛書得以轉為河圖，順而生之，源源不絕矣。又即是紫陽先師云：「三五一都三個字，古今明者實然稀，東三南二同成五，北一西方共四之。」此非
指返回河圖乎？《金丹四百字》之總訣：「真土擒真鉛，真鉛制真汞。」明示真土(十)返也。鋤者、金也。非金之由洛書之位返回河圖之位乎？
再者，............ ( 聞師叱喝，擱筆於此，罪過，罪過。) 好文章.看了叫人心地转分明啊!!!!!!!!!!!!!!!!!111111 呵呵
假借发挥亦无别，
分明是六经注我。
鱼兔筌蹄都不顾，
瞠目结舌可奈何。 :lol :handshake
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 这个内容好像在哪里看过，不过题目不是谁知盘中餐粒粒皆辛苦。 谁知，非我所知，为真我所知，废除后天假我，识神退位，用元神而不用识神也。盘者，圆，○，虚无大道，不言有不言无。餐者，黍米也。粒粒者，黍米由微而著，丹书谓之“一粒复一粒”，涵养累积也。《金丹四百字》：“乌肝与兔髓，擒来共一处。一粒复一粒，从微而至著。”辛苦者，丹道之难也（亦暗指积阳之道，不在本篇範圍之內）“粒粒皆辛苦”，言丹士勤修无懈，火候无差，自然交结。此言粒粒交结，以虚无化之。吕祖诗曰：“欲穷大药访三清”。
还真是虚无大道啊。赞赞赞
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