邱长春真人青天歌测疏
淮海参学弟子陆西星谨测;x s ?o wq1s/Q
青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。
我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。 7Qd3tT4gG4Q
是以长教慧风烈，三界十方飘荡澈。云散虚空体自真，自然现出家家月。 HS G xO'm3n5V?
夫清天湛湛，万象森罗，忽起浮云，重重遮障，阳衰阴盛，魔鬼逼人，喻彼性体真空，岂容私意？瞥然念起，障彼太虚，别五官失职而光明不显，六贼来侵，而邪魔转盛。是以学道初关，先须炼己。炼己者，克去己私，私欲净尽，本体湛然，乃见真性。“我初开廓”，用功之始，能使天君泰然，清宁自若，百体从令，共乐太平。功夫少间，私意复萌，九窍之邪投间煽乱，是以常秉慧剑，扫荡诸邪，务使一念不生，万缘顿息，孤轮独拥，朗照千门，则如风卷残云，云消月出，家家户户普照圆光。然家家有月，皆一月之所摄，正如人身窍窍光明，总归真性，念起则蔽，聪明欲净，则神光透露。 P;Tu9E N!h
月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。G;Se$r Z7@X1| t
如上炼性纯熟，方许临炉，故有“月下吹笛”之说。笛，无孔笛也。华夷者，以喻内外。一声响亮，徇文似指笛声，寓意实言雷动。当此雷动之时，内宾外主，一时交会，故振动华夷。《参同》所谓：“人民惊骇”是也。东方玉童子，以喻己汞。倒骑白鹿，以喻虎铅。白鹿，即白虎之义，又鹿五百岁始变白，亦精炁之全者。倒骑者，逆转而上之称。如星驰，言速也。玉童骑鹿，其义安指？盖虎铅既至，必须己汞迎之，然后宾迎主入，西过东家，一时半刻之间，星驰电走，径上昆山，降入中宫，而还丹始就，故此以下遂言温养自然之功。
逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽，历劫年中混元斲。
玉韵琅琅绝郑音，轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅，入地上天超古今。
夫采药归来，虎龙战罢，乾坤于宁静，罢功守城，偃武修文，搬运符火，一味养以中和。故别转所用之乐，非笙非角，而取云璈。云璈者，古琴名，圣人用之以养中和之德者也。盖笛音激噪，武炼者象也；琴韵中和，文修者尚之，用各不同，故云“别转”。三尺，以象三田。十二（徵？）徽，以准年月。历以年劫，贵久到也；新以混元，无窍凿也。音绝郑，卫无淫邪也。且“玉韵琅琅”，使人泰之而神炁爽清，闻之而心耳俱畅。是乐也，岂实有哉？不过以喻吾身中和之妙而已，从此以后，则鬼神钦仰，辅翼成功，入地升天，超今绝古。
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纵横自在无拘束，必不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。t:f ?`7Wa x{N^
大丹圆就，药化神升，自在纵横，从心所欲。歌白雪，鼓阳春，乐且优哉，仙家之日月也。阳春白雪，乃师旷所拟钧天之乐，今世亦有传者，但此言壶中白雪，世外阳春，似亦身中造化以为歌曲，殆寓言耳！5f q/q v Ut4c
我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦．得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
歌中所言琴笛歌曲，皆是寓言，仙翁恐人取相而求，故复终篇道破，言我家此曲，乃无象之象，希声之声。谓“管无孔”，谓“琴无弦”，所谓无情作用，无情听受者，迥异世欲之乐，仙凡不同。且阎浮之世，浊梦昏沉，洞天之中，清音遍满，故尘梦非此乐而不醒，此乐非梦醒而不得，岂不寤寐遐思，令人忻恋哉？3`7jB)F;rW
星按：群仙要语，清和尹真人云：“长春师父言，见那几个师家，福慧相貌皆胜自己，遂发心下三年志，要炼心如寒灰。下了十年志，心上越整理不下。自知福小，再加志，着一对麻鞋，系了却解，解了又系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子，后习至五十日不动心，真性常明，便似个水晶塔子。有一日却倒了，更起念，师父啼哭，自知福浅不能了道，后被天魔及五帝大魔飞石打折三根肋肢，亦不动心。后至圣贤提契，闻空中言，你二月十五日得道，则至十一日早别，通天彻地，观见天地山河如同手掌”。真人此歌要，亦自家履历公案。篇首数句模写，“一得鬼神辅”，乃圣贤提契也。真人云：“修行全在志，若无志，圣贤如何提契？只勿令念起，乃志也”。至哉言乎！敬录于后，以自策励！AfWA%?%W~;f Cgj P
大江东按：因手头暂无善本校订，先草草粗校一过，敬请方家指正讹误！
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