邱长春真人青天歌测疏
淮海参学弟子陆西星谨测 aC W(B9u-s|Cub4ZQ'SD'o&v l? ]Wi/J"Du)fc
青天莫起浮云障,云起青天遮万象。万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺。
我初开廓天地清,万户千门歌太平。有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。 b;Tt6{N/alT0^
是以长教慧风烈,三界十方飘荡澈。云散虚空体自真,自然现出家家月。
夫清天湛湛,万象森罗,忽起浮云,重重遮障,阳衰阴盛,魔鬼逼人,喻彼性体真空,岂容私意?瞥然念起,障彼太虚,别五官失职而光明不显,六贼来侵,而邪魔转盛。是以学道初关,先须炼己。炼己者,克去己私,私欲净尽,本体湛然,乃见真性。“我初开廓”,用功之始,能使天君泰然,清宁自若,百体从令,共乐太平。功夫少间,私意复萌,九窍之邪投间煽乱,是以常秉慧剑,扫荡诸邪,务使一念不生,万缘顿息,孤轮独拥,朗照千门,则如风卷残云,云消月出,家家户户普照圆光。然家家有月,皆一月之所摄,正如人身窍窍光明,总归真性,念起则蔽,聪明欲净,则神光透露。ab O^7J9F~@
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月下方堪把笛吹,一声响亮振华夷。惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。
如上炼性纯熟,方许临炉,故有“月下吹笛”之说。笛,无孔笛也。华夷者,以喻内外。一声响亮,徇文似指笛声,寓意实言雷动。当此雷动之时,内宾外主,一时交会,故振动华夷。《参同》所谓:“人民惊骇”是也。东方玉童子,以喻己汞。倒骑白鹿,以喻虎铅。白鹿,即白虎之义,又鹿五百岁始变白,亦精炁之全者。倒骑者,逆转而上之称。如星驰,言速也。玉童骑鹿,其义安指?盖虎铅既至,必须己汞迎之,然后宾迎主入,西过东家,一时半刻之间,星驰电走,径上昆山,降入中宫,而还丹始就,故此以下遂言温养自然之功。hw8i.n e s cf6{
逡巡别转一般乐,也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽,历劫年中混元斲。
玉韵琅琅绝郑音,轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅,入地上天超古今。Gx e0D,K%Ne
夫采药归来,虎龙战罢,乾坤于宁静,罢功守城,偃武修文,搬运符火,一味养以中和。故别转所用之乐,非笙非角,而取云璈。云璈者,古琴名,圣人用之以养中和之德者也。盖笛音激噪,武炼者象也;琴韵中和,文修者尚之,用各不同,故云“别转”。三尺,以象三田。十二(徵?)徽,以准年月。历以年劫,贵久到也;新以混元,无窍凿也。音绝郑,卫无淫邪也。且“玉韵琅琅”,使人泰之而神炁爽清,闻之而心耳俱畅。是乐也,岂实有哉?不过以喻吾身中和之妙而已,从此以后,则鬼神钦仰,辅翼成功,入地升天,超今绝古。vs}z"l @$y0J-\
纵横自在无拘束,必不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。
大丹圆就,药化神升,自在纵横,从心所欲。歌白雪,鼓阳春,乐且优哉,仙家之日月也。阳春白雪,乃师旷所拟钧天之乐,今世亦有传者,但此言壶中白雪,世外阳春,似亦身中造化以为歌曲,殆寓言耳!
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我家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦.得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。
歌中所言琴笛歌曲,皆是寓言,仙翁恐人取相而求,故复终篇道破,言我家此曲,乃无象之象,希声之声。谓“管无孔”,谓“琴无弦”,所谓无情作用,无情听受者,迥异世欲之乐,仙凡不同。且阎浮之世,浊梦昏沉,洞天之中,清音遍满,故尘梦非此乐而不醒,此乐非梦醒而不得,岂不寤寐遐思,令人忻恋哉?
星按:群仙要语,清和尹真人云:“长春师父言,见那几个师家,福慧相貌皆胜自己,遂发心下三年志,要炼心如寒灰。下了十年志,心上越整理不下。自知福小,再加志,着一对麻鞋,系了却解,解了又系,每夜走至十七八遭,不教昏了性子,后习至五十日不动心,真性常明,便似个水晶塔子。有一日却倒了,更起念,师父啼哭,自知福浅不能了道,后被天魔及五帝大魔飞石打折三根肋肢,亦不动心。后至圣贤提契,闻空中言,你二月十五日得道,则至十一日早别,通天彻地,观见天地山河如同手掌”。真人此歌要,亦自家履历公案。篇首数句模写,“一得鬼神辅”,乃圣贤提契也。真人云:“修行全在志,若无志,圣贤如何提契?只勿令念起,乃志也”。至哉言乎!敬录于后,以自策励!
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大江东按:因手头暂无善本校订,先草草粗校一过,敬请方家指正讹误!
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