還源篇闡微序
還源篇闡微序得歸山四十餘年矣。前二十年方自拳拳於外摩內省之功，于先師遺傳大道，未敢以筆墨闡述，誠恐有背正旨也！迨嘉慶庚午，入圜三載，學養稍純，漸通經呪微言。旋至河上，與諸同人問答瑣言，曾錄於冊，嗣是遠近好道者或持其師說，或攜其所習之本，過訪於得。閒嘗就地辨正其訛，皆為門下士後先付梓，大都因人因地以闡發其心思，闢除其悠謬而已。惟天仙心傳一宗，乃得脫去丹家窠臼，將自己效驗功訣編成一冊，冀可啟迪學人。無如學者罕從實地著腳，不向密處藏神，或興望洋之嘆，或假畫餅充饑，即或得其似，仍復失其眞，可勝感慨！前年復就衡陽李公所著丹書悉心改訂，以定丹法功夫之節次，俾知循序漸進，自有為以造無為，然尚拘於原本成說，未將入手功訣詳明，心尚未慊。今年乙未夏，攜從孫陽林同來金陵主秩山瞿觀察家，晨夕講論身心性命之學。因不揣僭妄，以宿所耳於先師者參解石子《還源篇》，闡述人生之源，厯循節次，歸復還返，以變化氣質為入手功夫，以復命復性合元為究竟之道。開講即標出正念為主持，到底以養其無形為了當。其中步驟精詳，竊於石子簡易之功訣少有發明。陽林筆之於冊，爰題其籤曰：《還源篇闡微》，為闡其絜靜精微之教也。因為摘其丹法次第口訣，亦只取清靜鉛汞四字。於未得手時，本清靜以為體，守鉛汞而為用；及下手處，聚鉛汞為藥材，致清靜為火候；既得手後，主清靜以拳拳，賓鉛汞而穆穆；到了手後，以清靜心而宏大願，休鉛汞氣而畀鴻鈞；如是而已。夫道家之所謂清靜鉛汞者，即孔子之所謂絜靜精微也。因復就是編謂之解曰：一統七竅謂之清，七竅歸一謂之靜，身中氣生謂之鉛，心中精來謂之汞，無私無為謂之體，知來藏往謂之用，見時採合謂之藥材，退而冶鍊謂之火候，明其正令謂之主，養其無形謂之賓，性光大定謂之心，眞空無礙謂之氣。此學道之極功，先師之能事，皆盡其在我者而已。自始徹終，更無別巧，神而明之，存乎其人矣！即以弁夫卷端，并加批點，以證同志。道光乙未端午，龍門正宗第十一代閔一得小艮氏敬題于金陵之涵虛室。
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